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[新疆]灿烂的龟兹文化
央视国际 2003年11月16日 17:37
编导： 马延 摄像： 梁悦
洪涛：嘉宾是来自新疆的音乐学家——周吉先生。周先生你好！
洪涛：《西游记》是中国家喻户晓的中国名著。唐僧西天取经，历经重重的磨难，终成正果的这样一个故事应该说是给人留下了非常深刻的印象。
周吉：对。其实唐僧这人确有其人。他的原形就是大唐高僧玄奘，他为了到当时所谓的西天，就是当时的天竺国，也就是印度，也就是佛教的发源地了。他经过古代的西域，一共总143个城邦国。他根据自己的所见所闻写成了一本书，叫《大唐西域记》。当然这本书的内容和《西游记》是完全不一样的。因为《西游记》是神话故事。
洪涛：在古代西域的３６个邦国里面，有一个大国对中国的文化，特别是在音乐、舞蹈方面影响是很大的。那就是古代的龟兹国。
周吉：是。龟兹国以现在的库舍地区为中心，它是当时新疆的政治、经济、文化中心之一。特别是音乐舞蹈，特别发达。他看到的所有国家的音乐、舞蹈里面，龟兹乐是最发达的，最好的。后来，从魏晋南北朝开始又传到了中原，在中原引起了轰动。
洪涛：古龟兹国除了龟兹乐舞以外，还有中国最古老的洞窟壁画。这些壁画也具有极高的艺术价值。为什么拥有如此辉煌文化的龟兹国，后来却衰亡了呢？
周吉：公元九世纪，在新疆历史上发生两件大事：一个就是回鹘的西迁。回鹘就是现在的维吾尔族先世的一个部落。从现在外蒙古的额尔其斯河流域西迁到了现在的塔里木盆地。第二个是伊斯兰教从公元十四世纪传入新疆。这两件大事引发了塔里木盆地突厥化和伊斯兰化。而且掀起了民族融合。以佛教信仰为主要信仰的龟兹被伊斯兰教所替代。并被逐渐溶入了维吾尔族这个新的民族群体。辉煌一时的龟兹乐舞也淹没于民间。对我们来说，龟兹乐舞需要我们继续寻觅的一个谜团，这还是一个谜。
古代的龟兹位于天山山脉南麓,塔里木盆地北部。天山融化的积雪带来的丰富水源，使这片土地成为茫茫戈壁中的一片绿洲，为当地农业的发展提供了良好的条件。龟兹曾经是古代丝绸之路上一个以农业为主的富饶地区。
公元世纪，龟兹形成了自己的国家。龟兹国强盛的时候，疆域囊括了塔里木盆地北沿的大部分地区，其中就包括现在的库车、新和、拜城、沙雅等地。库车是当时玉门关外最繁荣的重镇。
丝绸之路的繁荣，使龟兹成为东西方文化的重要交汇之地。龟兹文化受到了来自中亚、西亚和南亚文化以及中原文化的影响，并融合当地文化，形成了具有不同特色的龟兹文化。
在龟兹文化中，最具代表性和影响最大的，就是龟兹乐舞。龟兹乐舞旋律优美，富有异域特色。使用的乐器也非常丰富。
隋唐时期，西域文化与物产大量传入内地，龟兹乐舞也在内地广泛流传。龟兹乐舞与中原传统音乐相互融合，对中国音乐的发展，产生了重大影响。盛唐乐舞的高度昌盛，就与龟兹乐舞有着极为密切的关系。
龟兹还是佛教文化传入中国最早的地区之一。大乘和小乘佛教大约在公元一世纪传入了西域。三至六世纪达到兴盛。据玄奘《大唐西域记》记述，龟兹当时已有寺院百余座，僧徒５０００余人。在各寺院里都塑有大量的佛像。当时在龟兹，佛教是受到王权的保护和提倡的。
佛教传入龟兹国以后，除修建了大量的寺院外，还开凿了众多的洞窟。在今天的库车及其附近地区，有九处规模比较大的洞窟，构成了闻名中外的古龟兹洞窟群。它占据了新疆洞窟总量的六分之五。残存至今的洞窟仍有５００余座。
那么，为什么要在古代的龟兹国开凿那么多的洞窟呢？
【新疆库车县史志办主任 裴孝曾】“这个石窟
就是我们现在信佛的寺院，它是座在山里头，那个山不是离这个闹市比较远嘛，他到那个地方很清净，就可以修炼了。”
在古代的龟兹国，有一位享有盛名的佛经汉译大师，他就是著名高僧鸠摩罗什。鸠摩罗什在梵文和汉语的翻译方面具有非常高深的造诣。他一生译出佛经３００多卷，为佛教文化的传播，做出了重要的贡献。
洪涛：周先生，这个洞窟是佛教做佛事的地方，那么为什么在那里出现了大量的壁画呢？
周吉：因为古今中外宗教和艺术都是一种互动的关系，宗教要利用艺术来渲烘自己的教义；艺术呢，也要利用宗教礼仪作为载体得到一种发展。就拿佛教来说，它开凿了很多洞窟，在洞里面画很多很直观的壁画，让大众感受到佛法的无边。比如说这个克孜尔千佛洞里面就有一个故事，画的比较多，就是善爱乾闼婆皈依佛法的故事。善爱乾闼婆是印度的一个乐神，她自认为技艺很高超，她一直不信佛教。佛祖为了度化她，也变成一个乾闼婆和她斗法。那么两个人共弹箜篌琴。佛先弹一句很好听；善爱也弹一句很好听。佛扯断一根弦，弹的仍然很好听；善爱还能弹得很好听；佛又扯断第二根弦，善爱也不怕。最后佛祖把箜篌所有的琴弦都扯没了，佛仍然在无弦的箜篌上弹出美妙的旋律，善爱一看自己不行了，知道佛法无边，就皈依了佛法。像这样的故事，我们在洞窟里面，既可以看到佛祖的形象，也可以看到生活在龟兹供养人的形象，就是当时库车人的形象。既可以看到一些佛的本身，姻缘故事和说法图；也可以看到天宫伎乐，伎乐供养和飞天，这样非常生动的乐舞的形象。
洪涛：看来佛教影响的如此广泛，和它的传播手段也是有密切关系的。
周吉：对。它直观给观众教育了。佛教发源于印度。传到咱们中国有两路：一个是海路，一个是陆路。陆路应该说是在公元前一世纪就开始经过西域，沿着丝绸之路传到中原去了。佛教的经典也是先由梵文译成西域的文字，然后翻译成汉文的。像我们看到的很多汉文的佛教经典里的一些名词，比如说“和尚”这些词都不是印度语，而是西域语言。
龟兹地区石窟最早开凿公元三世纪。敦煌的石窟是在公元五世纪，这一来我们可以知道，龟兹石窟比敦煌石窟要早了二、三百年了。
洪涛：可以说，龟兹洞窟壁画距离我们的时代，是非常遥远的……
龟兹洞窟艺术在中国洞窟艺术中占有重要的地位。它是以壁画为主体，熔建筑、雕塑和环境等艺术为一炉,成为一种艺术的综合体。最具代表性的，就是克孜尔洞窟和库木吐拉洞窟。
龟兹洞窟在建筑型制上，分为中心柱窟、大像窟、方形窟和僧房窟等类型。它们分别是供礼拜、供养佛像、讲经和住宿等所使用。
中心窟是进行宗教活动的主要场所。其显著特点是洞窟中央矗立有方形塔柱。前面为宽阔主室，另外三面与外壁形成通道。
礼拜时，僧徒向右旋绕而行。
这种中心塔柱加强了洞龛的坚固程度,适应了当地开凿大型石窟群的需要,被称为典型的龟兹式的洞窟。
开凿洞窟是一个巨大的工程。在民间，至今还留下了很多关于开凿洞窟的动人故事。
传说古代龟兹国的公主出门打猎。途中与一位年轻的猎人相遇。两人一见钟情。相知相爱并立下海誓山盟。而国王坚决反对这门亲事。但又怕伤公主的心。于是，提出一个苛刻的条件。如果小伙子在山中能开凿一千个洞窟，就将公主许配给他。明知那是一个美丽的谎言，但为了得到心爱的姑娘，他不辞辛劳夜以继日的开凿洞窟。当凿完第九百九十九个洞窟的时候，小伙子累死在山崖上。悲痛不已的公主，日夜守候在小伙子的遗体旁。伤心的眼泪化作了潺潺泉水，至今还绵延不断地流淌。这就是克孜尔洞窟旁边，泪泉的来历。
在龟兹洞窟里面，绘制了大量制作精美的壁画。壁画的题材丰富多彩。内容都与佛教有关，有姻缘比喻故事，佛传故事和天宫伎乐等。
很多壁画，都是古代龟兹世俗生活的具体表现。壁画中所描绘的各种世俗供养人，也都是当时社会各种真实人物的形象。他们的衣冠、服饰，都是当时现实生活的真实反映。
值得注意的是，很多绘画都是以菱形格的形式绘制的。这些被绘制在洞窟两壁的上沿，或者是洞窟的顶部。每菱形格图案，顶端正好指向洞顶的纵向轴线。使整个窟顶显得规整而神秘，加强了建筑体内部的节奏感。
那么，为什么只有在龟兹的洞窟壁画里，才使用这种菱形格的图案？这种菱形格图案和传统的龟兹文化是否存在某种内在的联系？直到现在，还是个不解之谜。
在绘画技法上，龟兹洞窟壁画也不同于其他地方的洞窟，而是具有自己独特的韵味。
【新疆龟兹石窟研究所副研究员 王建林】“我现在总结是这样的，以单线平涂加蕴染，为什么单线，单线它是非常的概括，把一个人体可以给勾勒出来。平涂呢，以单一的颜色在这个衣饰上。它是可以用一种颜色平涂出来的。蕴染呢，是增加它的立体感和肌肤感。这就是龟兹地区所独有的绘画特点。”
在龟兹洞窟壁画里，还可以看到西方艺术的痕迹。
比如壁画以生动精妙的笔法，绘制了大量的裸体人像。特别是所绘的舞伎乐女，更是用夸张的手法，着意渲染她们美妙的身段和舞姿。这反映出龟兹洞窟壁画，受希腊人体艺术，腱陀螺艺术和佛教艺术的多重影响。成为洞窟绘画艺术史上的不朽之作。
洪涛：龟兹洞窟壁画真是探寻龟兹文化的最宝贵的财富。那么说到龟兹文化，我们就不能不说龟兹乐舞。应该说，龟兹乐舞在中国的音乐史上占有很重要的地位。
周吉：是的，刚才提到就是大概从魏晋南北朝开始，龟兹乐就东渐了。那么到内地以后，不管是北朝的一些皇帝还有老百姓都非常欢迎。那么很多大家所知道的西域著名舞蹈，像胡旋舞，胡腾舞，都从西域传过来。还有大面具舞、狮子舞…都从西域传过来的。
洪涛：狮子舞也是从西域传的。
周吉：是的。狮子这个词，只是个音译，在现维吾尔语里面，狮子叫xier。后面的er脱落，xier汉语里面叫 “狮”（shi）。到后来隋统一北方以后，从隋宫廷的七部乐又开始到唐宫廷的九部乐、十部乐。这个龟兹乐就是其中之一。并且以长安为中介，龟兹乐还到了吐蕃，现在的西藏。文成公主出嫁的时候，陪嫁里面就有这个乐队。还有南昭，就是现在的云南了。还传到了现在越南、朝鲜半岛和日本等国。现在有很多日本和韩国的音乐学家他们经常来新疆访问，用他们的话来说就是来寻根。他们都公开说，他们音乐的源头在龟兹，就是现在的库车。
西域诸国，自古就以能歌善舞著称。而最富盛名的，就是龟兹乐舞。随着丝路交通的畅达和东西方文化交流的频繁，龟兹乐舞也得到了广泛的流传。
在众多的龟兹乐器中，琵琶是我们最熟悉的。其实它在古龟兹，分为曲项琵琶和五弦琵琶两种不同的琵琶。它们分别来自古伊朗和古印度。曲项琵琶后来被中原人叫做了琵琶。两种琵琶有明显的不同。曲项琵琶的头部向后弯折。而五弦琵琶则有五根弦，现在在日本，还保存着世界上留存下的，惟一的一把五弦琵琶。
当然，也有的乐器出自龟兹本土。其中，最具代表的，就是现在被称为管子的筚篥。
古代的龟兹以生产芦苇而著称。用芦苇制作的荜篥，很可能就是当时的龟兹人，在耕种渔猎之后，抒发情感随意制作的乐器。它就像用我们小时候用柳枝做成的柳哨。
现在新疆的广漠大地上，已经很难见到芦苇的身影了。但是就是这种很简单的乐器，以它独特的音色，却在中原乐坛上占据了一席之地。在隋唐时期的宴乐里，它成为了主要的旋律乐器。
其实，在南北朝时期，龟兹古乐就已经沿着丝绸之路传入了中原。
在长安出土的唐三彩中，发现了驼背上的小型乐队。乐公们手中的乐器和龟兹壁画中的乐器没有什么差别。
悠扬的龟兹古乐沿着丝绸之路一直走到了繁华的长安，很快就被那的人们所接受。
在长安城中的贵族墓地中，也可以看到这些乐器的踪影。在盛唐时期人们弹奏龟兹乐器是件很时髦的事情。无论宫廷和民间，龟兹乐器都作为了当时的一种时尚。
珍贵的文化遗产总是会被人们继承下来的，我们虽然无法聆听到古龟兹的美妙乐章，但是它肯定已经融入到今天的音乐中了。
洪涛：周吉先生，从节目中可以看出，古龟兹的乐器，对现在的民族乐器，影响还是很大的。从现在民乐里面，我们好像还也可以找到古代龟兹乐器的影子。
周吉：是，咱们汉族因为人员比较多，族员也比较丰富，所以可以用海纳百川这个词来形容。我们现在所谓的汉族民族音乐，其实有很多都是通过西域，或者是源于西域的一些乐器。吹管组的笛子，咱们都知道叫胡笛或者羌笛，从西域传过来的。那么唢呐这个词也是音译过来的。波斯语是“苏尔乃依”。它的意思是：带哨子的笛子。管子古代叫“筚篥”，我觉得就是现在维吾尔族的“巴拉曼”，也是从那儿传过来的。那么从拨弦组里面的箜篌，现在当然在汉族民乐里面用的比较少了。比较多的琵琶，在当时西域语言里叫“巴乐巴普”。分五弦琵琶和曲项琵琶两种。传到了中原，成了咱们的主要弹拨乐器。扬琴更不用说了，是从西边传过来的。拉弦乐器里，这个胡琴是咱们的体系。以前很多人认为胡琴的意思是胡人的乐器。其实不一定是这样的。因为在我们新疆民间不管是汉族还是少数民族，都把胡琴叫“胡胡子”。叫胡琴这个名字应该是顺理成章的事了。打击乐器更发达了，比如说节鼓，唐玄宗打的手好节鼓，当皇帝很热爱艺术。包括在朝鲜这个腰鼓，都是从西域传过去的。韩国的一个音乐学家叫千武先生，看见腰鼓非常兴奋，就说：哎呀，找到了源头。所以这些整个几大组的乐器都是汉民族乐器乐队得到了丰富，得到了很大发展。
和龟兹古乐一样，龟兹舞蹈也曾辉煌一时。在龟兹洞窟壁画上，我们可以看到原汁原味的龟兹乐舞。
佛教进入龟兹以后，就与当地人的生活紧密联系在一起了。佛国的世界其实就是龟兹世俗生活的体现。龟兹洞窟壁画绘制的大量乐舞菩萨，给我们提供了众多的关于龟兹乐舞的珍贵资料。从菩萨和供养人的身姿和手形，可以看到印度舞蹈的痕迹。身体的屈伸和三道弯的造型都是典型的印度舞蹈风格。
【新疆歌舞团艺术指导 阿不力皮孜·买提卡斯木】“我们这个龟兹舞的特点和敦煌不一样。它完全是佛教化的，完全是很沉默的那种感觉。龟兹壁画的形象完全是情感，完全是内向的那种，很美的那种感觉。”
今天库车的龟兹乐舞，虽然和当年的龟兹乐舞有所不同。但是，经过了千百年的变迁，我们还是可以感受到，生活在这块土地上的人们的热情和奔放……
洪涛：美妙的龟兹乐舞从哪里来，又去了何方？千百年来，人们不断地找寻着历史留给我们的每一片遗迹。然而神秘的龟兹王国就像一座巨大的冰山，融化以后虽然不见踪影，但是我们却可以从千百条小河中感受到它的存在。
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