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《岁月如意》（2004年4月15日首播）
央视国际 2004年05月20日 09:44
在故宫博物院景仁宫内，一个名为“清代宫廷珍藏如意”的展览正在举行，这是故宫博物院成立八十年来第一次举办如意专题展览。景仁宫前后两进大殿，共五百多平米的展厅内，展出了二百零七柄皇家御用如意，它们是从故宫三千多柄如意藏品中精选出来的。自1925年故宫博物院成立后，这些御用如意就被整理出来并登记造册，但多年来它们一直深藏在文物库中，这次是首次公开与参观者见面。这些如意虽然形态基本类似，但大小、材质各不相同，大的有一尺多长，镶金嵌玉，小的有巴掌长短，精巧秀美。有整块翡翠雕琢的，也有紫檀镶嵌古玉制成的，虽然历经数百年，但它们依然光彩照人，引得大批游人驻足观赏。
如意，是中国特有的一种象征吉祥寓意的的传统工艺品，然而，如意在它的诞生之初，只是一件普通的日常生活用品。那么它是一件什么样的生活用品呢？它又是怎样由一件生活用品演变成一件吉祥物的呢？
主持人：看完咱们这个短片之后呢，就等于是又提出了一个问题，在博物馆节目里头往往是这样子，就是要回答这些正确问题呢，就完成了一个历史长河的演变。比如说这个如意怎么样从一个普通的生活用品，变成了一个吉祥如意的符号，为了说清楚这个问题呢，今天我们也有意请来了两位重量级的嘉宾，我首先给大家介绍一下，北京大学的白化文白教授，欢迎您。
白化文：谢谢。
主持人：同时还有我们国家的一个著名的作家，刘心武先生也来到了我们的现场，也谢谢您。今天是这么一个看似简单但是其实里头内容很多的东西，就是这个如意，刚才说了这个东西最早是一个生活的用品，咱就从如意开始今天咱们的节目。我想第一个问题也就出来了，那么它最早这个如意到底是（干）什么用的？
白化文：就是咱们平常说的叫痒痒挠那个东西，古人叫爪杖，爪是手爪的那个爪，杖就是手杖的那个杖。
刘心武：北京叫老头乐。
白化文：对对对。
主持人：还有叫抓挠。
白化文：对对。
主持人：它最早出现在什么时候，现在有没有一个定论的东西？
白化文：咱们现在所见到的考古发现的爪杖，最早是在山东的一个东周墓里面。
主持人：那就可以明确一点，就是它出现的时候它不是叫如意？
白化文：那绝不是叫如意。如意这个词当它还没有跟爪杖结合的时候，它就是一个表示吉祥如意的词语，这个词语呢，大概在西汉就很流行了。
主持人：就是这个如意这个词，在西汉是比较流行的？
白化文：因为咱们知道西汉的人起名字，大概有好多好多人都起名叫如意。那么爪杖什么时候变成了又能叫如意的爪杖，那可就是到了这个差不多东汉末年南北朝时期了。
刘心武：他认为这个爪杖可如人意，最后就把如意这个已经存在的这个词，跟（爪杖）这个东西就结合在一起了。
主持人：到后来以后因为它的这个用法可能让人比较如意，然后就把这两个东西就结合了一下？
白化文：刘先生这个意见是对的，但是我还应该给补充一下，就是根据记载呀，这个如意所以能跟这爪杖结合起来，大概跟这个东汉以后的佛教翻译很有关系。因为这个南亚次大陆也有爪杖，它那爪杖的名字叫阿纳律，就梵文吧，这阿纳律咱们给它翻译成如意了。
阿那律原是佛教徒随身装备之一，它的功能是用来搔痒的，在佛教传入中国后，阿那律被直译为如意二字。在北宋的佛教典籍中有这样的记载：（字幕）“如意，古之爪杖也，柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰如意”。意思是说它原来叫爪杖，有三尺长，背上痒了，用手挠不到，用它可以够着，很如人意，因此就叫如意了。
到了魏晋南北朝时期，南朝的各代皇帝都崇尚佛教，佛教在上层社会十分流行。如意这种本来登不了大雅之堂的东西，也成了贵族士人用以显示身份的随身物品，进而派生出许多挠痒之外的功能，成为身份地位的一种象征。
主持人：这个东西的确立，刚才按您说的其实佛教在中间，它是起到了很大的作用？
白化文：是，现在咱们这儿就有一个例子，这是山西的佛教寺院图，这个是文殊菩萨，文殊菩萨是佛教里面最能说理的菩萨，所以他能拿如意，别的菩萨就不（能）拿如意。在佛教里面能拿如意的人不多，它必须是某一种能够说佛理的高级人士才能拿如意。
刘心武：有时候它代表一种威严，比如说我是一个大和尚，我在这个弘法的时候，辩论的时候，那我可以手里握着一个如意，表示我的威严，表示我这个就是怎么说呢，就是真理在手。
主持人：那么比如说从它这个演变的过程中间，有没有像分水岭一样的事件存在，才让它从一个生活用品，变成了这个表示身份地位的东西？
白化文：从这个魏晋南北朝开始呀，它被一些高层人士拿着，慢慢的变成一种身份的标志。比如说帝王是可以拿如意的，咱们看那个陈文帝、陈宣帝，看那个片子里边就是这样。另外高级的清谈名士是可以拿如意的，高级人士拿着这种如意，它就有一种象征意义，说明呢它是在这个文教方面的领袖，他可以参加清谈，甚至可以说法。
主持人：平头百姓就不允许再拿这个（如意）？
白化文：绝对不允许，绝对不允许。曾经有一个大官给一个军阀送去一个如意，吓得那个军阀把那如意挂在那个墙上，就冲那个如意磕头，说我可不敢领您这情。因为那军阀是个武人，这个武人不是不能拿如意，但是必须像诸葛亮那种身份的，他是文人而执掌军队才能拿如意。
主持人：它是什么时候让我们这个整个民众不论各阶层，把它作为了一个吉祥如意的一个东西的确立？
白化文：在乾隆时期，可以说是如意，变成一个纯粹表现吉祥如意的这么一个事物，相当于藏族那哈达似的，可以互相赠送，你送我如意我送你如意。
刘心武：你从《红楼梦》可以看得出来，《红楼梦》它主要的内容它是写乾隆朝的情况，《红楼梦》你看他写那个元春省亲，元春省亲的时候她给她自己家里的一些人就赏赐礼物，身份最高的是贾母，所以唯独贾母是得到如意，其他人都没有。贾母是得了一个金如意，一个玉如意，后来有一回还写到元春还给贾母了一个香如意。这香如意我估计可能是，一种有香味的木头雕的估计是，因为《红楼梦》它这一点它一带而过，那么就说明那个时候，像这种家庭就已经成为一种很流行的东西了。
在清代，由于被赋予了简单而明确的吉祥寓意，上层社会对如意的态度几近痴迷，在很多场合，人们都要手执如意，借如意的祝福来驱除不祥。
而在清宫里，对如意的推崇更是达到顶峰。特别是乾隆时期，每逢宫中有喜庆节日，臣子们都要晋献如意以示祝福，这些如意多为九柄一套，成为宫中贡品之首。具史料记载，当时清宫有如意十几万柄。紫禁城内无论是外朝举行庆典仪式的太和殿，还是内廷作为寝宫的养和殿，甚至与大臣、学士们一同饮茶咏诗的重华宫，凡皇帝所到之处，如意成为最重要的陈设品。可以毫不夸张的说，当年紫禁城中如意无所不在。
主持人：就是像清宫，像这么多的如意，在清宫存在的状态是什么状态呢？比如它是不是也有规定啊？什么时候用，怎么用，它是不是有这个明确的规定呀？
白化文：反正在清朝啊，慢慢地如意就变成办两件事情一定要用的，一件是祝寿，另外一件就是结婚。特别是皇后大婚，皇后大婚它有规定，见于则例，比如说它应该下定拿什么如意，结婚那天吧，包括在轿子里头应该怎么安设如意，在他那喜床上应该四角安置什么如意，都有明确规定。乾隆的母亲祝寿六十、七十、八十三次办大寿，在寿安宫里办大寿，特别给他母亲搬到寿安宫去住，目的就是希望她又寿又安。每天给她送九把如意，从她大寿前半个月一直送到祝寿后半个月，送了一个月的如意。
刘心武：乾隆是现有历史记载当中最大的一个提倡者。
主持人：当时乾隆那一块从他开始提倡这个东西，就引起了当时的，我估计是官员阶层的一种震荡，都争相孝敬，是不是这个情况？
白化文：乾隆60岁生日那时，送如意到达高潮。咱们现在在清宫这回看见，全国的高级的官吏大家凑了1361两银（金）子，给乾隆铸的六十甲子的六十柄如意。你看这个《紫禁城》杂志这里边就有其中的一柄，就是这柄。
刘心武：而且这还是古式啊，它不是双头。
白化文：哎，不是双头，不是双头。
刘心武：它是用金丝编的，纯金丝编的，这柄如意有具体名字，我给你念一下，它叫做这个八成金累丝嵌绿松石干支纪年如意，一共有六十柄，因为他正好六十岁，一个甲子一柄。年年如意，每年一个。它是用金丝像那个织毛活儿似的很精致的给它编起来，还要嵌宝石是不是啊，每一个上面的那个具体的字还不太一样，因为它不同的那个干支。
主持人：而且黄金本身就用去了1361两。
刘心武：我觉得你光计算黄金重量呀，这个是意义不大的。因为在当时黄金就跟粪土一样，用在皇帝身上啊，《红楼梦》里就讲啊，它要是整个拿金块来铸，可能用的黄金量比这还大，这工艺当中所含有的那个价值，骇人听闻。
白化文：所以我想它的工费和料费大概相当于那1361两黄金的百倍以上了。
在清代宫廷，如意不仅在数量上大大超越前代，而且质地更注重精美、贵重和种类的变化，工艺更讲求精巧、繁丽和纹饰的古雅，代表了如意发展的最高水平。清代如意的型制十分丰富，单柄首就有葵瓣、云头、莲花、灵芝等不同样式。乾隆时期还创造出了这种三镶如意，在如意的首、身、尾三处用古玉镶嵌，突出玉石为主，如意反成为陪衬。三镶如意被认为最具雍荣富贵的皇家趣味，是清宫后期如意的典范。这柄竹丝雕梅花嵌玉如意，是如意工艺制作的精品，它用一根根黑色细如毛发的竹丝粘贴上去的，竹丝上又用竹簧嵌成冰梅纹，墨地黄花，精美绝伦。是一名工匠花费两年时间才完成的。清代如意选用材质非常广泛，竹木、金属、牙骨、琥珀、珐琅、珊瑚等无所不包。乾隆二十五年，和阗玉大量输入中原，宫廷内玉如意制作开始兴盛起来。玉如意因为它的柄细长屈曲，极易折断，所以用料十分考究。还要用珍珠、翡翠、玛瑙、螺钿、象牙、松石和红、绿宝石镶嵌，这样的如意不仅能够表达吉祥的祝愿，而且本身就含有了珍宝的意味。在故宫收藏的大量如意中，最为珍贵的却是这种被称为粉彩的瓷如意，它数量最少，现存只有几柄，是难得一见的珍品。这种瓷如意，在制作之前，宫廷造办处要呈上画样，经皇帝亲自审定后方才送交景德镇御窑厂烧制。而且清代官窑的如意开光时的主题图案，也都要按照皇帝的旨意，根据不同节气和时令来制作，有很严格的规定，不能随意改动。
主持人：就是根据这个节气不一样，他还要去烧制一些不同的这个瓷如意？
白化文：对对，供各节日他手里拿着使，比如说这个八月节他可以拿一个有桂花的如意，到九九重阳节他可以拿一个有菊花的（如意）。
刘心武：结合当时时令当中一些比如说花卉呀，景物啊什么的，它往往还是要结合咱们这个，就是说这个民间的，比如说啊，比如事事如意，可能秋天画上柿子，画俩柿子，它会有些这种想法体现在上面。
主持人：但是他的这个目的，其实也是就是追求寓意吉祥，没有什么其他意思吧？
白化文：他是在寓意吉祥的基础上，给它进一步加以规定化，在什么时候吉祥，说明这么一点。比如八月节吉祥，或者九九登高吉祥这么样。
主持人：而且要怎么样才能吉祥。
刘心武：所以它和生活和人的这个生存，人的生活人的其它方面，这些习俗习惯，包括这个年节转换当中的不同的寄托，它都是紧密联系在一起的。到这个民国时期还可以看到很多普通家庭，普通市民或者是普通的那个稍微富裕一点的农民家里头，他可能都有，比如说刚才我说的这个平安如意，它是谐音，中国人讲谐音，就是一个宝珠瓶，然后里面插一个如意，叫做平安如意。事事如意，他那个如意可能呢质量也不太高，但是很吉祥，然后有柿子，柿子结出来以后，搁俩柿子，事事如意。
主持人：你写发一本书不就叫《如意》吗？为什么取这个《如意》叫这个书名呢？
刘心武：这很有意思，就是1980年我发表了一个小说叫《如意》，后来拍了一个电影，那么这里面主人公是一个清朝贵族的后裔，当年叫格格。她呢这个一直珍藏了一对如意，一对如意始终跟她是共始终的，而且跟她的爱情，跟她的向往，跟她命运共始终的。
主持人：你这个小说和看你的电影，其实这个寓意也是深得很。
白化文：我认为刘先生写这个《如意》啊，还有一个非常好的用意，就是这个如意在民间，是作为定亲的信物的，我母亲就有一个如意，我年轻的时候很不懂，我说您干嘛非常看重这个呀，那敢情那是她的定情之物，她给它永远是锁在一个柜里边，婚姻的一个信物，她想起来她的最幸福的时代了。
刘心武：它承载着这个人生一些最美好的情感和美好的回忆，它最后成为感情的一个寄托。你像那个《红楼梦》里面写的林黛玉，下雪天她穿着那个雪氅，那个袍子上就有一个如意绦，《红楼梦》里写那个薛宝钗，她戴了一个那个金锁，缨络，那么这个在抄本上你可以看出来，它画出了那个图，它也是一个如意的形状。
主持人：如意锁。
刘心武：对对对，它从这个如意这样一个具体的器物，最后又衍生到生活的各个方面，包括建筑方面，比如说这个过去的老房子，那个隔扇呀，窗格呀，它都可能使用这个如意的这个图案，还有服饰，妇女的服饰大滚边呀，或者是男人的这个服饰当中那种腰带呀，绦带呀。
主持人：如意这个词走入民间以后，其实也就成了一个大家去祈愿的这样一个表征的东西了。
刘心武：今天我坐车来这个出租司机，出租车司机正好他身上就带了一个（如意），他说你做如意，你看他的朋友就送了他一个这个小小如意，它作为一种礼物的馈赠甚至延传到今天，当然这是一个今天的制品，它不是一个古玩了，可是这个东西本身就说明，这个有很久远的生命力。
主持人：对，而且是真是已经渗透到我们生活的各个角落里头去了。比如说祝愿别人就是说祝你这个称心如意呀，或者说你生活得如意不如意呀，或者平安如意呀，万事如意呀。
刘心武：如意也揉进了我们的语言发展当中，它派生出很多分支，比如说你有一个闺女，我就问她是不是有如意郎君了，语言上它就有所衍生。
主持人：其实说了这么多呢，吉祥如意这变成了我们民间老百姓之间，互相表达祝福的一句话了，其实又何尝不是我们生活中间，一个终极目标的追求呢。也希望我们能够岁月如意，万事如意。同时也感谢我们两位嘉宾。谢谢！
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