首页  | 新闻  | 体育  | 娱乐  | 经济  | 科教  | 少儿  | 法治  | 电视指南  | 央视社区网络电视直播点播手机MP4
>> 往期回顾

《七品芝麻官》(2004年4月8日首播)

央视国际 2004年05月20日 09:34


  在中国明清时期,对普通百姓来说,“紫禁城”和“金銮殿”是遥不可及的地方,因为那里是天子的居所,代表着最高权力。而地方上的小县城里,作为基层行政机构――县衙,无疑也体现了这种威严。

  平遥县衙博物馆始建于元至正六年,也就是公元1346年。除少数元代建筑外,大部分为明万历年间修建。按传统礼制县衙是一城的主宰,应建在城市的中心,但平遥县衙却建于城的西南角,因为这里是全城最高的地方,居高临下控制全城,也便于防止水淹。

  与我们常见的博物馆有所不同,平遥县衙博物馆是以建筑格局的存在形式来演示历史和文化的特征。

  县衙坐北朝南,中轴线上六进院落。依次分别是大门、仪门、大堂、二堂、三堂和大仙楼,共占地两万六千平方米,房屋二百余间,是中国现存的明清时期县衙的典型建筑。明清时期,共有149任知县在这里为官。

  中国历代以来,土地、赋役、户籍、诉讼等国家的政务,最终依托于地方来处理。因此,作为基层行政机构的县衙,无疑是古代中央集权制的缩影。

  而掌管这一县的最高官员就是七品知县。

  主持人:咱们这个小片,其实说还是一个县衙的场所。能在这个场所里头主事儿的人,咱们叫县令,县太爷。

  好多影视作品里边对县太爷的描写,其实各有不同,有的是特廉明;有的其实挺腐败的。有一句俗语我听着从小就会背,什么“大门朝南八字开,有理无钱莫进来”。不管怎么着,咱们今天还是给大家还原一下古代的县令。


  为此我们也特意请来了两位嘉宾,把这个问题说清楚。首先给大家介绍的是人民出版社的高级编辑孙英春,孙老师,欢迎您。还有我们清华大学公共管理学院的院长助理丁兆林,丁老师,也欢迎您。今天咱们谈谈县令,我觉得是谈的人,那么落实到人的话我们第一个问题出来了,什么人在过去能当县令呢?

  孙英春:从隋唐以后要是想当县令,就只能通过考试。主要的渠道是通过考试。就是科举考试,当然科举考试中还有好多要求,你比如说他在选官的时候,有几点,从唐朝的时候就开始,你比如说:要长得差不多,要有点样子。比如像你这样,我也还可以。

  丁兆林:七品县令。

  主持人:叫法相威严。

  孙英春:还有一个就是书法要好,写字要写得好 ,还有一个就是文理要好,当然还要出身清白。

  主持人:但是你说过去这些县令在一个县里头,他主要的工作都是哪些呢?

  孙英春:那要是整体上来说就是吃喝拉撒睡他全管。你要具体一点的话就是四个方面的任务。第一点就是最重要的一点,就是收取赋税。

  丁兆林:这是对朝廷的 就是对上的

  孙英春:对上它有皇粮和人头税,这两项是最主要的。第二点就是地方的治安,就是要判案子。他有户口的工作,管好户口,要审好案子,还要抓好人,该抓的抓,该杀的杀。

  主持人:那第三呢?

  孙英春:第三呢,就是宣扬教化,它主要是文化教育,还有一些孝子节妇竖牌坊的事他都得管。

  主持人:那第四点呢?

  孙英春:也算是很重要了,就是组织生产、兴修水利、开垦荒地、招一些民工来种地。

  主持人:你说这四大块,这就看出来叫县太爷还是有道理的。就等于他是地方上的最高长官。

  丁兆林:最高长官,什么事儿都管。

  孙英春:对,县官这个重要性你比如说,我们很少大家会注意到有这样的一个情况。就比如说在汉朝的时候很多老百姓不叫皇上叫皇上,也不叫天子。一般的老百姓会把皇上尊称为县官。

  主持人:啊!这新鲜。

  丁兆林:大县官!那是,中国是一个大县。

  主持人:这我也还是第一次听说。

  丁兆林:因为他能想象,我能想到的最大的官就是县官。

  主持人:其实从我个人的感觉上,你像古代人求功名好像是全社会共同的一个生活目标似的,按说你说这县官这么忙活了,还有这么多人求这个。肯定他还有自在之处的,他肯定得到这个东西他有自豪感或者幸福感。 他有这种成就感或幸福感吗?


  丁兆林:从表面上来讲他追求的是这个,那肯定。过去你想大家谁家有一个人中了举人,然后或者说中了状元,戴着那个花翎,然后敲锣打鼓地送回来,多光彩的一件事。所以每个人他都追求这个东西,那你坐到这儿了以后,这个生杀予夺大权就在你手上了。

  主持人:说到这个生杀大权,咱就又联系到县官的最重要的一个工作,就是他的判案。我们也有一个小片,我们先看一下。

  獬豸,传说中的一种猛兽,因想吞日而葬身悬崖。统治者通常将其绘在衙门前的照壁上,告诫官员不可有胆大妄为之想。但其独角能辨是非,可断案,又形象地说明了知县的职能。

  知县审案一般在大堂里,虽然叫做“亲民堂”,却是审理刑事案件的地方。四根柱子围起来的官阁高于地面一尺,审案时,背后屏风绘制的“山水朝阳图”中的红日会从视觉上强调和放大知县的头部,明镜高悬的匾额呈四十五度角朝下有一种压迫力,综合起来从上至下在形式上产生危压感,从而对堂下受审的人产生强烈的心里威慑力。再加上两边衙役的手中的水火棍,案几上的惊堂木、令签筒,如果犯了案子想要不招,也就难了。

  主持人:看这个小片,我看得还是比较仔细的。我首先有一个小问题要请教两位。你看他那个大条案桌上有那个竹签,那个签子是黑的和红的,它有两种。当然我觉得好多朋友可能对这两种,他没有细心发现,如果发现的话,我们问一个为什么,它为什么有两种呢?

  丁兆林:其实过去古代黑色代表着一种威严、威仪、权威。实际上那个黑色的签代表着有权力,有威严这样的一些意思在里面。红色是可以辟邪的,所以的话,他做的这两个签一个最大的差别就是红签呀,就是死签。下去之后这人要问斩的。

  孙英春:所以他批的时候他除了扔那个签,还要批一下,画一下叉,朱笔,朱批,朱笔来批。

  主持人:我好像知道说以前县令他是没有权力杀人的,判死刑的。

  丁兆林:他可以判,那属于初审。要执行我们有一句话叫做秋后问斩。为什么要等到秋后?那就得要往上报。

  孙英春:一级一级地报上去,一般来说我想报到省里就可以了。

  主持人:这样一说吧,其实就牵扯到了古代特别是县衙门里头的司法程序问题,用现在时髦的话说。那么古代这种像最重要的工作,来判这个案子。是不是什么案子他都要判,你想家长里短这事不多了去了。

  丁兆林:其实在刚才我们看的片子里看的是县衙。县衙之外它还有一种东西叫做申明亭。有什么问题你先到那里去叫做里长、一些长老。你先去找这样的人先来辩一辩,家里面丢了一个仨瓜俩枣的,或者说夫妻俩闹矛盾了,这样的小事你就找那里长去解决。小问题在那儿去解决,如果是那个地方解决不了了,还是觉得冤枉,那你就到县太爷这里来。拿着大鼓咚咚咚地敲。县太爷必须得赶紧就得来升堂。但是你可得记住了,这个鼓不能乱敲。

  主持人:我刚想问,我就不想让里长审,我就直接去找县长行不行。

  丁兆林:你要大大小小的事找县长,那县长忙死了。你必须得确定你这是受了大冤枉了,里长和长老都解决不了,非得找县长,那行。

  孙英春:因为这一个县呀,过去这个县有大中小的县,有大县有小县。一个县一般来说也得有个几万人,几万人都有事,每天都可能有事,鸡毛蒜皮的事都可能有。乱敲鼓的话,知县不用干别的了。

  主持人:那击完鼓呢?像你说的,升堂,然后喊那个威武。

  丁兆林:你敲那个鼓还必须得有状子。没有状子你不能瞎敲的,所以事先要做好准备。过去古代的司法思想它有一点,它叫“息讼”。什么意思呢,就是说你尽量别打官司。就是说入门三分罪,入的什么门,入的就是衙门。如果你没有那些麻烦,你怎么能进到这里来呢。所以不管是原告被告,都有问题。

  主持人:那咱顺着这个程序说。就等于是上了堂见了县官,县官其实也要穿着朝服出来接待。那之后呢?

  丁兆林:它这个审案啊,肯定他要各说一词了。他自己来做判断,他说对就对,他说错就错。不过有一点,就是说对于法官有些事情,他也是要跟周围的圣明贤人要去商量商量,叫赞证厅。

  主持人:我以前看的影视作品,印象不深到后来我看了周星驰演的一个,就是特搞笑的一个。

  孙英春:对,搞笑的那个,对、对。

  主持人:那大板子那么粗那么大,那板子是有定制吗,在古代。

  丁兆林:那个叫水火棍,它有一头扁然后一头尖。底下是圆的,上面是扁的,它有扁头和叫做窄头。那个要打起人来绝对有讲究,所谓“衙门深似海”,这里面的名堂特别多。你用那水火棍打人,你要是用那扁头打,打起来啪啪作响,其实伤不着真正的筋骨。但是你要用窄头打,那声音很闷,但是真正地是伤人伤得很厉害,甚至把人能打死。

  孙英春:一个是拍,一个是砍。

  主持人:等于是砸!我感觉是。这五十大板下去,那就基本上也歇菜了吧。

  丁兆林:对,所以说轻重就掌握在衙役的手里,所以衙门这里面的学问很多。

  主持人:那就塞钱呗。

下一页>>
第1页
(编辑:纪东来源:CCTV.com)