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经典阅读之《周易》
央视国际 2003年06月17日 09:55
解说
公元两千零三年是中国阴历的羊年，新年伊始，人们用“三羊开泰”表达祥和安康之意。在中国文化中，作为动物的羊与吉祥之意相连，始自于《周易。“三羊开泰”.一词，来源于《周易》当中的一卦—泰卦。泰卦由三个阳爻和阴爻组成。表示阴爻的是一条长线 ，而阴爻是由两条短线组成。“三羊”.中的“羊”字其实是借了阳爻的“阳”的谐音。“三羊开泰”阴阳之气的相互交汇便意味着春天的开始，万物复苏、吉祥亨通。
《周易》包括《易经》和《易传》两个部分。分别产生于西周初年和战国时期。相传上古时期的伏羲氏画了八卦，周文王把它们两两相重组成了六十四卦，并作了卦爻辞，形成了《易经》。
《易经》本来是一本用来占卜算卦的书。远古时期的人类认为一切事情都由神灵主宰；而且神灵对于人的行为很关心，为了探求神灵的旨意，人们创造了各种占卜方法。周朝人所使用的算命方法主要有两种，一是龟卜，另一种是用蓍草占筮。
演播室
主持人（刘芳菲）
观众朋友大家好，欢迎收看阅读经典，今天来到我们演播室的是北京师范大学哲学系的郑万耕教授，您好，郑老师。刚才片子当中提到了用草来占卜，用蓍草来占卜，那么占卜是一个什么样的方法呢？
嘉宾（郑教授教授）
当时古人用蓍草来占卜，蓍是指多年生的意思，就是可能这个草比较珍贵，年头比较长，比较坚固，就用这样一个东西，不容易折断，用它来摆（占卜）。用50根草棍有一定的程序，50根（其中有）一根不用，然后把这49根随便分成两堆，然后从其中一堆再拿出一根，然后每四根来数，经过一定的程序以后，得出七、八、九、六这四个数字，得七和九是奇数就划一个阳爻，如果得到六和八，是一个偶数就划一个阴爻。刚才说到六十四卦，六十四卦都是由除了乾坤两卦，乾是纯阳都是一横一横，一共六横；坤卦是纯阴，六个断开的，每一横中间都断开，这是阴爻，就是说卦相是由阴阳两划，这样两种符号排列组合，就是乾、震、 坎、离、亘 （卦）等
主持人
刚才提到了周易当中有64卦，每一卦都有自己的卦相、卦名、卦词和爻词，那么这些卦相、卦名、卦词和爻词指的是什么呢？
嘉宾
卦象就是指六十四卦的符号，比如乾卦，乾卦上边这个图像，这个卦爻的符号，就是乾卦的卦相，下边这个乾字就表示这个卦相，这个符号它的名称叫做乾，还有坤卦，这个六爻都管断开的符号就是坤卦的卦象，下边这个坤字就是坤卦的卦名，每个卦象、卦名的下边有一句解释卦象和卦名的辞，那就称为卦辞。
主持人
那爻辞呢？
嘉宾
爻辞就是每卦一共六爻，自下而上读称为（比如）坤卦是初六、六二、六三、六四、六五、上六，这是它的每一爻的名称，然后下边有一句话来解释这一爻，来说明这一爻，那就是爻辞，一共384条。
主持人
您刚才讲到九二或者上六又是怎么来得呢？
嘉宾
这（是）爻题，我这一卦六划，每一划我怎么称呼它，本来原来是没有的，就有这一划然后有一个爻辞，后来人感到不方便，我算卦，那么我讲这一爻，再讲出这一卦，再讲出那一爻在什么位置，那么就给它起了一个名字。那么就用下边这个称为初，自下向上数，每一卦都要自下向上数，第一个叫初爻，第二个叫二爻，第三个叫三、四、五。上，它不叫一和六、它叫初和上，一和六称为初和上，中间是二、三、四，这样它有它的位置，只有位置不行，表示不出哪个是阴爻，哪个阳爻，哪个是一个横划，哪个是一横划断开的，表示不出来。那么要给它起一个性质，有一个称谓，阴爻就称为六，阳爻就称为初九，就有了九二、九三、九四、九五、上九或者初六、六二、上六等等。
解说
其实《易经》在周朝时就已经称作《周易》了，产生于周代的书籍一般都用周字来命名，象《周礼》、《周书》都是当时的官方典籍。而对易字的解释就更加有趣，有人说它来源于“易”的象形文字，模仿的是蜥蜴，古代中国人相信蜥蜴的颜色每天变12次, 这种动物会对环境的变化迅速调整自己的状态。 认为易字就指的这种变化..也有人说“易”字本身是由日月构成，表现的是阴和阳。
《周易》的卦爻辞中记载了大量的占筮内容和结果，其中作者对内容和结果的少量说明，展示了祖先的哲学思维和人生智慧，几千年来令后人探索不已。
〈乾〉卦：元亨，利贞。 初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九；见群龙无首，吉。
《乾》卦的六句爻辞都是用龙作比喻，初九爻是说龙在潜伏中，不能有所作为。九二爻说龙已经出现在地上，有利于拜见有权位人士。九三爻又说君子终日奋发进取；到了晚上就要反思。表现了一个阳刚的物体在自强不息的过程中由弱小到强大、由卑微到显赫的上升过程。
演播室
主持人
郑老师我们今天通过《易经》的卦辞，除了知道当时人们对于吉凶的判断之外，这些卦词还能给我们带来哪些信息呢？
嘉宾
在卦爻词当中所反映的，古代的社会生活很丰富，比如说其中讲到有商旅的，有战争的，有婚丧嫁娶的，有举行祭祀的，有关于农业生产的，像大畜卦和小畜卦都是讲农业生产的，旅卦是讲旅行的，还有的卦是专门打出兵打仗的，像同人卦。同人卦从初爻开始讲在城外集结士兵，招募战士，然后到第二爻开始，在他的太庙当中举行祭祀，求他的祖宗保佑我要出兵了，然后出兵打仗到最后经过，一番的艰难曲折取得胜利，搬师回朝。
主持人
它讲了一个完整的故事，对。还有一些风俗习惯的东西，你比如说归妹卦，所谓归妹就是的把女孩子嫁到婆家去，这就是归妹，归妹（卦）当中有两条爻辞，讲到归妹以娣。归妹以侄，什么意思呢？就是说当时的贵族他嫁女儿，然后要她的妹妹陪嫁，她的侄女陪嫁，陪嫁去做妾，反映了当时这样一种古代的社会风俗。关于祭祀的也有，强调诚信 ，讲到东邻杀牛不如西邻，非常简单的一种祭祀，有非常简单的饭食来祭祀，你用大的牺牲杀了牛、杀了羊很隆重，但是到最后的结果还不如人家非常简单的祭祀。（这）强调什么，强调祭祀的时候你要心诚，对神灵（要）特别虔诚，我们发现卦辞和爻辞虽然只是简单的几句，但却蕴含了很多的思想在里面。
主持人
卦辞和爻辞当中是，有一些哲学思想的萌芽。
嘉宾
在周易当中还提出了，许多人类生活的许多基本原则，你比如说乾卦，强调人要有谦卑的品质，谦虚做事情才能顺畅，才能成功。还讲到节卦，还讲到人要节俭，要简朴；恒卦，讲到人们应该持之以恒，做事要有恒心，持之以恒事情最后才能成功，否则的话半途而废可能就做不成了。
主持人
如果算卦的时候算到了节卦，就告诉你要节俭了，算到谦卦就告诉你要谦虚，是这样的吗？
嘉宾
那么这就是从卦爻词当中所得到的教训，你算的可能不是节俭的问题，但是你理解这个卦爻辞。卦爻辞当中对你有一种启发，那么你这个时候，你比方说你生活如何应该怎么样。这里面讲到你这个人应该谦虚，就是你不应该骄傲，实际上对人有一定道德教训的意义
主持人
有则改之，无则加勉，是这个意思吗？
嘉宾
道德教训，不仅仅是推测吉凶祸福，其实真正的用《周易》推测吉凶祸福，不见得能够推测出来，但是通过对易经的解释，通过理解易经当中的一些话，给你道德教训的意义，可能使你心理上的某种解脱，也可能解除你的疑惑，使你恢复信心，也可能使你将来可能，产生什么事情你自己有所防备，那么这样就对我们的人有一定的意义。
解说
《大有》一卦的卦辞是这样的：大有，元亨。这四个字是大丰收大吉利的意思。占筮的古人，一定在盼望一个风调雨顺的年景，一个五谷丰登的结果。远古时期，生产力水平低下，天气的变化直接影响人类的生产和生活，关注天文气象便成为古人在日常生活中一件重要的事情。因此《丰》卦的卦爻辞中相当完整地记叙了一次日全食的过程。
周易的另外一部分是《易传》，它是战国时期解释《易经》的文献汇编，在百家争鸣的战国时代，《易经》开始成为儒家关注的对象。1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《易经》和《易传》，说明在汉初的时候《易经》和《易传》已经合并而行了。
其中帛书的一篇文章中记载了孔子刻苦学习《易经》的情景。古代传说《易传》是孔子所写，后人曾提出种种疑问，但帛书中却说孔子喜欢《易经》，到了坐卧必依其旁的地步。《易传》的内容包括《彖传》、《象传》、《文言》，《系辞》，《说卦》《序卦》《杂卦》，共七种十篇。它们从哲学的高度对《易经》加以概括，把古代的卜筮之书哲理化。儒家的伦理观念，道家和阴阳家的天道观，形成的《易传》的主要思想。成为战国时期一大哲学流派。
它所提出和论述的哲学思想集中到一点，就是阴阳变易的学说。
朗诵
《易传》系辞（上）：一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者者见之谓之知。
解说
这段希辞的意思是说一阴一阳的相反相生，运转不息，作为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体会珍惜这样的道，就认为是智。
演播室
主持人
其实说到《周易》很多人第一反应就是阴阳鱼的太极图，那么古人他们怎么会用阴阳的观念理解和认识事物呢？
嘉宾
他们的想法是从何而来的呢？应该说易传当中的阴阳观念是来自于道家和阴阳家，道家老子讲到万物复阴而抱阳。阴阳家就是用阴阳和五行来说明社会，那么这个思想在战国时期影响很大，《易传》的作者就吸收他们这个观念，来用阴阳来解释周易。把周易的刚柔两划，整个的这一划，和断开的这一划就称为阴阳，本来在易经当中根本没有阴阳这个词，就是到了战国时期，他们吸收了阴阳家的思想之后，才这样来解释易经。阴阳实际上是后人的创造，并不是《易经》当中的记载，《易经》当中没有阴阳这个词，但是可以说包含有这样的思想。本身这（阴阳）两划，对立的两划就可以说它是阴阳，后来称为刚柔也好，称为阴阳也好，刚柔也是阴阳，包括我们现在说虚实、动静、男女、天地、日月都可以称为阴阳。也并不是说阴阳一定是一个东西，是一个实体，它只是一种性质，以阴阳这样一个概念或者是阴阳这个学说，它是一种抽象的思维方法，把它抽象出来，代表某种方法，一种看问题的一种模式。像刚才说到的一阴一阳之谓道，刚柔相推而神变化，还有一个阴阳不测之谓神，事物变化有规则这是道，又有一定的规律可寻，这称为道称为常，但是有一定的变数。说我们任何事物突然可能发生这样的变化，突然发生那个变化，你不知道将来向哪里走，突然用某种特定的因素，像本来是这么走着的，后来偏右的方向，这是我们平常说的“天有不测风云，人有旦夕祸福。”这就是我们常说的，不要用不变的眼光去看待正在发展的事物。
主持人
那么这种思想当时的人们接受吗？
嘉宾
从我们现在看，其它许多书当中都引（用）这样的话，我们整个中国的古代对《周易》的解释是最多的，所有的书，包括《老子》， 包括《庄子》，所有这些解释，后来解释《周易》的这些书当中都进一步来，发挥一阴一阳之谓道这样一个学说。那么我们还可以看到《周易》当中，它反映出了，他们用这样一个阴阳的观念来处理社会生活。比如说处理天人关系，我们人和自然的关系，人和自然是一对矛盾，它也是阴阳，当然不一定非得说哪一个是阴，哪一个是阳，但是它是一种矛盾，这时候可以称为他们是阴阳，这样它们之间的关系怎么处理呢？ 它认为应该天人协调，就是用它的一阴一阳之谓道，阴阳和谐相继这样的观念来处理，就是我们人你不能去破坏自然，你应该遵循自然规律，在遵循自然规律的基础上，对自然有所辅助、有所调节，使自然更加符合人类的需要，那么这样就把人和自然协调起来了。所以现在很多人从《周易》当中，周易当中这样一个思想来受到启发，来讲生态平衡，讲人和自然要和谐，不能破坏自然，我们既要改善我们的生活，利用自然改善我们的生活，同时我们要和自然，大自然和谐相处。
解说
值得注意的是，《易传》当中关于“时”的内容很丰富，大约出现了６４次之多。它讲到要“察时”，“观乎天文，以察时变”；察时是为了“明时”，以便让老百姓根据节气时令的变化，进行活动和生产。由对时间的理解，转到对时间的运用。
《周易》总是把天时与人事结合在一起，强调君子要“与时消息”，“与四时合其序”，“应乎天而时行”。时机未到，要“等待时机”作好各种准备；时机到了，要“与时偕行”，抓住机遇，与时间共同前进。
朗诵
《彖》传曰：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
解说
《彖》传讲的是商王朝替代了夏王朝，在新的国家建立后要制定新的典章制度。商汤和周武王的革命是合乎社会的发展。这样的革命是大势所趋，人心所向，水到渠成的革命。
在周人的观念中，王位是上天所命，所以湯武革命，是顺乎天意。这种观念流传深广，历朝帝王颁布昭令的时候，都要大呼奉天承运。
演播室
主持人
我们注意到在刚才的那段朗诵当中，出现了革命一词，革命一词，是不是最早就出现在《周易》当中了？
嘉宾
你说得对。命这么一词最早出现在《易传》的《彖》传，在《周易》当中很强调变革，这是《周易》的一个很重要的思想。他的最根本的意思就是日日更新,不断有新的创造，《周易》在当中叫做日新之谓圣德，生生之谓一，同时他还讲到易穷则变，变则通，通则久，就是讲事物发展到极点就要变，经过变革，事物就会有一个新的发展，有了新的发展就通达了、顺畅了。比如说我们国家经过文化大革命，我们的经济走到了崩溃的边缘，也就是说它的这个穷，并不是说的穷富的那个穷，而是说到极点了，事物发展到极点了，没办法再走下去了，非变得不可，所以在这个时候小平同志，我们改革开放的总设计师提出来了，我们要进行改革开放，经过这一番变革，那么我们又通达、顺畅了，又有了一个新的发展
20（多）年的改革，我们综合国力增强了，但是这样一个发展也不是永久的，就是穷则变、变则通、通则久，这个久不是永久，而是一个相对的长远的时期，那么将来在发展到一定时期，还可能要发生什么变化，所以说我们应该有所警惕，应该按照这样的路子，不断地走下去，还要变革才行，不断地变革才有出路。
主持人
我也感觉到，《周易》虽然它是成熟于2000多年以前，但是千百年来对中国的政治生活、社会状态，一直产生了深远的影响，那么我们读《周易》的现实意义还体现在哪些方面呢？
嘉宾
《周易》非常重视的一点，就是忧患意识，如果学周易不懂得忧患意识或者没有树立起忧患意识，那么这个《周易》就算白读。就是说对于我们，任何人对他自己的处境，包括任何单位对他自己的处境，不管是顺境还是逆境，都要随时抱有警惕之心，即便是在非常艰难困苦的条件下，也不要沮丧，而要有所努力，准备迎接光明的到来，这就是所谓的忧患意识，这样一个思想。在我们整个中国历史上也是影响非常深的。
主持人
那写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，肯定受了周易思想的影响
嘉宾
对，也可以说我们整个中国的一些先哲受周易的熏陶，培养了我们整个中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的这样一个高尚的情怀。
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