寨子系列——历史与现实的交集：摆贝苗寨 （2004—第44期）   

央视国际 (2005年01月26日 16:48)

　　中华民族2004-44历史与现实的交集：摆贝苗寨

　　首播日期：2004年11月22日

　　摆贝位于贵州省榕江县兴华乡，是一个青山环绕、古树苍翠的苗族山寨。全寨共有372户，近两千人。曲折绵长的迁徙历史，悲歌慷慨的民族战歌，成就了摆贝人坚忍执著的血性人格。清新淡远的自然风光，神秘古老的文化传承，孕育了摆贝人不以物喜，不以己悲的豁达胸襟。轻快活泼的古瓢舞，华美炫目的百鸟衣，荡气回肠的芦笙曲，朱元璋时的古奇石，动静皆宜，物我同一。织布声声里，历史如影随形；书声朗朗中，生活光明纯净。历史与现实在这里交融无间。历史的残酷与凄美，生存的艰难与诗意，是如此和谐地浸渍在摆贝人的血脉中。他们不以物喜，不以己悲，心怀大义，敬畏神灵。听都柳江潮涨潮落，看月亮山物换星移，沧桑阅尽，情怀依然。梦回前朝边塞远，半醉半醒摆贝间。

　　解说：摆贝位于贵州省榕江县兴华乡，海拔730米左右。从兴华乡政府出发，徒步上山的话，大约要走10里山路。而我们的设备和行李足足有100多公斤。幸好当地有专门驮行李的马匹，干这些活的人大多出自摆贝。这10里山路，我们要走将近2个小时。运送这100多公斤行李上山，赶马人能赚20块钱。在摆贝，从事这一行当的人很多，所以活并不好找。他们一个月最多能赚1000块钱，这在当地就不算是一个小数目了。此时此刻，摆贝苗寨的轮廓已经隐约可见了。看人间沧海桑田，任世事风流云散，古老的摆贝始终与月亮山相依相伴。

　　摆贝是一个苗族村寨，共有372户，1765人。耕地面积915亩，其中有近一半儿的是山地。粮食不能自给自足，40％的粮食要到市场上去购买。苗族是一个群体认同感很强的民族，历史上家家户户的房屋都是连在一起的，30年代的一场大火几乎烧光了整个寨子。可是我们现在见到的房屋依然是紧挨着的。在摆贝，不管你是谁家邀请去的，都是全摆贝的客人。

　　根据记载，摆贝的苗族人都是从外地迁入的。汉代时，居住在武陵地区的苗族南下进入广西，其中的一部分沿都柳江进入榕江，分布于全县各地。明代时，广西大苗山苗族继续沿都柳江北迁，居住在月亮山一带。到了明代中叶，杨姓、龙姓、潘姓等才分别从江西朱市巷与湖南迁入本地。杨姓和潘姓是寨子里的大姓。杨姓的祖先杨老老更因其英勇善战被尊为苗王。如今寨子里的苗王是杨写巴，寨民们亲切的称呼他为寨老。70多岁的杨写巴从18岁起就开始在摆贝当干部，他虽然没有文化，但凭借着公平、仁义的处事原则和正直、刚毅的人格魅力成为寨子里的无尚权威。

　　摆贝的早晨，似随意点染的水墨画一般清新淡远。幽幽古树，绿意袭人。

　　摆贝是一个与自然为伍，与神灵为伴的村寨。摆贝人崇拜自然，信奉神灵。在摆贝，家家户户都爱在门口挂牛角，那是祭祖用过的，据说可以保佑平安；门前挂着的狼鸡草，是用来驱鬼避邪的；有的人家在门板上刻着走兽，瓦顶上雕着莲花和石鸟，这绝不仅仅是装饰，它体现了摆贝人对远古文化的遥远记忆和诗意想象。寨子里还有一块神秘石碑，上面镌刻着“朱”字、女阴、太阳等符号，传说这是朱元璋时的遗物。

　　此时此刻，寨老家里正在准备早饭。摆贝人的主食是米饭，平常吃的菜通常是白菜蘸辣椒水，生活是很清苦的。因为明天就是吃新节了，寨老特意割了2斤猪肉，打算全家提前庆贺一下。寨老的孙女正在切的菜是专门拿来喂猪的。在摆贝，牛是家庭的主要财产，猪是家庭的主要经济来源。从炖肉锅旁边热气腾腾的猪食盆就能看出，猪在摆贝人生活中的重要位置。

　　寨子的清晨总是繁忙的，大人们要劈柴、生火、做饭，小孩子干的活也不少。这两个小孩儿是摆贝小学的二年级学生，他们每天早晨都要来这里挑水。小男孩还留着摆贝传统的发式。一桶水有20斤，小小的身躯担起如此重量，竟然还能步履从容。其实，摆贝村早就通了自来水，但从总管道引到自己家里还需要将近100块钱的费用，有些人家拿不起，至今还靠挑水吃。

　　这个时候，寨子里的马帮队也要出发了。在摆贝的后山上有一个锑矿，马帮负责运输矿石。原先运一斤矿石到乡政府所在的矿石收购站，可以赚1块钱，他们一天可以拉300多斤。在锑矿最红火的那几年里，有的人家赚了几万块钱，他们已经搬出了摆贝。可是今时不同往日，活越来越少，干的人却越来越多，现在一斤能赚到2毛钱就算很不错了。清脆的马蹄声渐渐远去，无奈的背影里饱含了太多生活的艰辛。

　　明天就是吃新节了，寨老还特意拿出了自己酿的米酒，请全家人品尝。大家围坐一周，吃着香喷喷的饭菜，共同举杯提前庆贺吃新节的到来。别看寨老处理公事时铁面无私，他可是个慈祥可亲的好爷爷。每天他都会陪孙子、孙女儿去学校。 摆贝小学就设在寨办公室的旁边，只有四个年级。学校开设了语文、数学、自然、思品、音乐、体育六门课程。校长潘志刚兼任语文和音乐老师。今天是星期一，学校正在举行升旗仪式。孩子们的队列也许不够整齐，他们的敬礼也许不够标准，但他们凝视国旗的眼神却真诚地令人动容。

　　今天第一节课是语文课。老师教的是一首教育孩子爱惜粮食的古诗。

　　世世代代的贫穷让摆贝人看到了教育的重要性。要想贫脱根，送子女入学。在摆贝寨，这样的标语随处可见。不娶文盲妻，不嫁文盲夫。这句话的娶字竟然写错了！但是我们又有什么好求全责备的呢？只要观念进步了，错字还不好改吗？

　　摆贝人对教育的重视有了回报，村里的第一个大学生张金成今天就要去贵州大学报到了。母亲烤了儿子最爱吃的鱼，让他带在路上吃。儿子考上大学，让母亲感到无比自豪，但对这个普通的摆贝家庭来说，筹措学费也绝非易事。

　　同期：一年能收入2000就算是最多了。她说一年最多只能收入2000。卖猪大概能得到500到600块，还有卖苦力也只能收入这么多，还有我们的吃饭不用花钱，不用花钱的，也就大概，具体的就是，卖苦力500到600左右，还有卖猪啊也只能到600左右，加起来最多一年也只能收入2000块钱。

　　解说：母亲为了赚钱供儿子读书，只有加倍地劳动。至今，摆贝苗人穿的还都是自己织的土布衣服。在摆贝，女人们几乎都会织布。她们用的还都是很古老的纺车。织这样一块布，大约要花三四天的闲暇时间。吱呀作响的织布声仿佛叩响了历史的隐秘之门，原来传统和现代也不过就是一机之隔。

　　解说：张金成终于出发了。在他挥手作别的微笑里，我们能分明地感觉到年少的憧憬和期望。

　　此时此刻，学校里传出了孩子们稚气的歌唱声，不知道他们的未来又会是怎样一番风景呢？

　　明天就是吃新节了，寨老来到寨口的苗王墓前凭吊。这个用青石雕刻的墓穴分上、中、下三层，始建于1831年，至今已有近200年的历史了。这是为了纪念苗人起义领袖杨老老而修建的，用来表彰他誓死抗清的丰功伟绩。如今，每逢重大节日，寨子里的杨姓人家都会到这里杀猪宰牛，缅怀先祖。墓碑的背面，按辈分的大小镌刻着杨老老后裔的名字。寨老杨写巴是第六代传人，最小的传人是杨里阶。恰巧我们在小学操场上碰到了由父亲领着的杨里阶。

　　同期：我是第11代，我这个小孩儿是第12代，他呢是最小的一代，嗯，目前是那个杨老老的最小的一个后生。

　　解说：摆贝的服装多采用蜡染工艺，画蜡画是蜡染工序中的重要步骤。摆贝女子们，以苗家自制的土布为底料，以龙、鸟、虫、鱼等为原型，制成的蜡染除了用于服饰之外，还可以做成节庆游行时高举的幡旗。如今，心灵手巧的摆贝女子们对这门古老的技艺做了许多新的探索，她们还将蜡染做成各式各样的小手工艺品卖给过往的游客，一个小布包就能卖到30元。摆贝寨的妇女队长潘老乌，就是画蜡画的高手，凭着自己的辛勤劳动，她们家的日子过的要比普通的摆贝人家富裕些。在摆贝，年人均纯收入为1000元，比兴华乡的年人均纯收入1200元还要少一些，寨民们的生活还是很贫困的。

　　同期：外国佬啊，日本人啊来了之后，买这个（蜡画）可能得5000块钱，能赚这么多，（所以）我们要刻。

　　解说：摆贝的女孩子，平常上课，课余时间就学着做女红。杨晓红，是摆贝小学四年级的学生，她刚刚学着织布，手法还很生疏。摆贝女子喜欢在布上织出龙、凤、花、鸟、鱼等图案，她们还喜欢织日、月、云彩等自然现象。几个大人和同学的围观，让学艺不精的杨晓红更加不好意思了。明天就是吃新节，她要把手下的这块布赶出来，好拿来做游行用的幡旗。

　　同期：我绣花呀，（这刚开始学的吗？）是啊，哎呦。（学得怎么样啊）我刚跟她们学，学得挺难。她们就是（嘲笑我）我不会说啦。（你绣的是什么图案啊）啊？（你这是绣的什么花样啊）就是这种的花，他们拿去（用）。（你学了多长时间啊）我学了几个月，学了2个月。（学了2个月还不会啊）现在会了。（那你织得好不好啊）好啊（你现在织了几块儿布啦）就是织了这一块布，这个就是你们说的花。我们这里的这个（布），没有（绣）鸟，像那种，这种才有（绣）鸟的。这个就是拿这个来绣，这全部都是花，这个没有鸟的。（这个织完了用来做什么呢）用来做什么啊，我不知道啊。(织了这块布 你准备怎么用啊)老人死了之后，我们就拿这个来铺，还能做幡旗，不会说了。 在众人的再三催促下，她向我们展示了自己的处女作。

　　解说：虽说寨子早就通了电，但线路一直不好，这也成了寨老的一块心病。近两个月以来，寨子里一直忙着进行线路改造，今天是最后一天，终于可以点灯庆祝吃新节了，这本是一件人人高兴的事儿。不想却发生了一点儿差错。线路改造时新竖的一根电线杆占用了徐老阶家门前的一块儿空地，徐徐老汉原本是打算在这里盖一个粮仓的，现在却成了泡影。他心里憋闷，喝多了酒，就来找寨老评理。

　　解说：摆贝的家族观念很浓厚，通常一个家族也就是一个姓氏要推举出一个族长，处理家族的内部事务。各族长再推举出一个寨老负责全寨的事务。在摆贝，寨老是最受人尊敬的，他的话最令人信服。

　　解说：寨老被人们看成是有异秉和神力的人。寨民们生了病，都会找寨老来治疗。也许是民间偏方确有其奥妙之处，也许是摆贝人天生具有强大的复原能力，反正病最终是好了，功劳也就记在了寨老头上。连寨老用的烟杆也被看作是有神力的。

　　同期：这是治病，治痧，这个（是）治痧。这个治痧啊，要用这个烟杆斗治痧，他喝酒太多了，喝酒太多了，治痧，用这个捶，烟杆斗捶就好了。

　　解说：这会儿，寨民们正杀猪准备明天的吃新节。在摆贝，一斤猪肉卖4块钱。吃新节一般在农历九月举行，这是寨子里一年中最重大的节日，类似于汉人过春节。全寨人都要集中起来，杀猪宰牛，祭祀祖宗，还要吹芦笙、跳舞、唱歌、饮酒。除了吃新节，摆贝苗寨的重要节日还有农历三月的播种节，那一天全寨人都要吃粽粑。还有讲究颇多的开秧节，举行仪式前先由寨老祭地神，然后再由他象征性地“动土”，之后还要杀鸡杀鸭以示庆祝。线路改造终于完成了，这是寨民们两个月以来第一次点灯。

　　解说：大人们正为准备吃新节忙得不可开交，孩子们却贪玩如故。昏黄的灯光下，一张简陋的桌球台几乎占满了黑暗的小屋。条件虽然比不上城里，孩子们的兴致却很高。在摆贝，几乎没有什么娱乐设施，除了学校有几个篮球外，最好玩的地方也就是这里了。

　　解说：今天就要过吃新节了，一大早乡里的干部就来了，他们要跟寨民们一起吃早饭。今天的早饭比往常的要丰富些，带血的猪肉米饭汤是寨民们的最爱。在摆贝的饮食文化中有许多的禁忌，比如举行全寨的祭典时，男女要分开吃饭，不能串桌。小孩如果生病，家里要杀鸡杀鸭祭拜，吃饭时不能说不干净的话。

　　解说：在吃新节的仪式里，寨老是最重要的角色。他有一整套的行头，肩挎大马刀，腰上还要系一把小刀。看上去威武庄严，气派十足。百鸟衣是摆贝最有特色的服装，由羽毛裙和花衣两部分组成。百鸟衣与苗族祖先的捕猎习俗有关，历史上的百鸟衣都是用鸟的羽毛装饰的。如今人们用鸡或者鹅的羽毛装饰衣袖和裙摆，颜色鲜艳华丽。百鸟衣的制作过程十分复杂，完成这样一件衣服要花掉一年多的业余时间。如今在网上也有许多百鸟衣的出售信息，价钱从1500元到3000元不等。

　　解说：收拾妥当后，寨老走出家门赶往举行仪式的芦笙坪。在摆贝苗寨，最重大的节日是每隔13年才举行一次的鼓藏节。鼓藏节，又称祭鼓节或牯藏节，是一场声势浩大的祭祖仪式。通常寨子要宰杀几头甚至几十头的大水牛，每家每户至少要出一面幡旗，多则不限，但须为单数。鼓藏节的仪式隆重庄严，动人心魄。

　　解说：吃新节的仪式马上就要开始了。芦笙坪上人声鼎沸，幡旗高扬。竹杆长约六七米，每一杆上一般挂五面旗。鼓藏节时，甚至能聚集起近白杆旗杆。关于举幡旗，寨子里流传着这样的说法，摆贝曾经是苗人造反的重镇，举幡旗是为了纪念当年揭竿而起的义举。摆贝苗族还有一种独一无二的乐器——古瓢。它是一种用椿芽木挖空制成的长颈弦琴，形似水瓢。配合古瓢乐跳的舞就叫古瓢舞。古瓢舞轻快活泼，跳起来趣味盎然。

　　解说：在寨老的带领下，寨民们翩翩起舞。衣袂飘飘，裙角飞扬，华丽的百鸟衣美得令人眩目。百鸟衣共有12个摆，每个摆上3撮鸡毛，一共36撮。在平常的日子里，寨民们并不穿戴百鸟衣，只有重大节日时才穿。寨老身上佩戴的大马刀，原是苗族先辈开山劈路时所用，传说它锋利无比，五米以内的妖孽必死于刀下。这把刀历经太公、公、父亲，传到杨写巴这里已经是第四代了，有200多年的历史了。

　　吹芦笙也是仪式的重要组成部分。吹芦笙者都是男性，所有的调式都由一个芦笙头引导。芦笙的调式有120种之多，其中主要的有12种，如迎宾、请客等等。跳芦笙舞也是有讲究的，一般是芦笙头带着芦笙队在前面领舞，女人们紧随其后，围成一个大圆圈。芦笙头吹什么乐器，女人们就要相应地跳什么舞。

　　夜幕降临，吃新节的酒席也要开始了。土制大碗儿一字排开，酒水四溢，香气袭人。两个铁炮过后，酒席正式开始了。豪放率真的摆贝人大碗喝酒，大块吃肉，喜悦之情充溢在每个人的脸上。寨老不时地穿梭于各个酒桌之间，跟平常的严肃凝重比起来，更多了几分豪气与洒脱。他还唱起了祝酒歌。竹叶青青水边长，溪水悠悠流进江。龙君进寨心欢喜，莫嫌酒淡浅浅尝。热情如此，真诚如此，实在叫人难以拒绝。其实，醉卧青山，梦转千回，又何尝不是一种幸福呢？

　　我们选择了一个阳光温暖的早晨作别摆贝。我们轻轻地来，却不能默默地离开。欢声笑语背后隐藏着淡淡的离愁。寨民们用自己独特的方式欢送我们，他们在寨口跳起了芦笙舞。山路弯弯，古树苍茫，勤劳善良的摆贝人踏歌而行，永远收获着希望。

责编：郭翠潇 　来源：CCTV.com