寨子系列——桃坪羌寨纪事（2004—第23期）   

央视国际 (2005年01月26日 14:18)

　　中华民族2004-23寨子（4）桃坪羌寨纪事

　　首播日期：2204年6月21日

　　整合编辑：于景龙

　　片花解说词：

　　获得利益使他们倍受冷落

　　一户大山里的羌寨人家

　　传统与现代的生动写照

　　一个羌族女孩的创业故事

　　请收看《中华民族》栏目为您奉献《桃坪羌寨纪事》

　　解说词：

　　桃坪羌寨位于中国四川省阿坝州理县的桃坪乡，寨子依山傍水，从寨子前面传流而过的是源自岷江上游的杂古脑河。

　　羌族是我国最古老的少数民族中之一，自称“尔玛”。桃坪羌寨始建于公元前111年，距今已有两千多年的历史。

　　走进今天的桃坪羌寨，除了能够感受到那千年不衰的古朴民风之外，市场经济大潮的气息也扑面而至。

　　龙小琼接待游客，介绍建筑、宗教、历史、羌族的建筑。

　　龙小琼与家人同期声：

　　妈，收了多少啦？就这么点。我们在慢慢收，往这挂一根，然后在这儿挂一个。这样吊下来，这儿收完了以后就准备菜，晚上还要给客人铺一下床，这两天有客人啊。

　　A：有， 今天星期五。

　　B：晚上还有一桌，等一会儿到底下收拾那几桌，还没收拾吧。刚刚把早上吃得那桌收拾完。

　　解说：她叫龙小琼，许多来过桃坪羌寨的游客都认识她，而且大多数人都到她们家作过客。小琼家有七口人，奶奶爸爸妈妈，和他们兄妹四人。现在哥哥外出工作，姐姐已嫁人，家里只剩下她和妹妹。她们家的房子在桃坪羌寨，算是最大的。而且全家人一直保持着羌族人传统的生活习俗。这几年寨子里开发起旅游，他们家也开办了集住宿、餐饮和导游为一体的旅游项目，全家人每天忙完招的活以后，总是要像这样唱歌，放松一下。

　　同期：来客人了，你去张罗客人吧。

　　在这儿，欢迎你们，欢迎欢迎。那也是羌族的神泰山石，它一般是守住这个家门，守护神。它一般站在门口的话长住那些邪恶妖怪。就在这儿在门口。小心一点，梯子不好走。现在就到了一个平台上面，这儿一般一个家庭里面的平台，它上面有的地方种了花，平台羌语里面叫基达，那么在这儿你就可以看到后面的碉楼，看见没有，后面那个碉楼。现在存下来的还有两座碉楼，这两座调楼当年是做为战备用的碉楼。因为当时羌族人他是在青海、甘肃那一带，后来迁徙过来以后，他要去面对恶劣的自然环境，还要去面对族内外的杀伐征战。那么当时因为来侵略的人，他不是说要来一定占领你这个地盘怎么样的，他只是来抢窃一些财物。那么因为当时属于冷兵器年代，这个地方就没有枪，也没有炮。那么就靠这个碉楼，你看它那些小小的孔，那就是当时的燎望孔，然后房顶上面看见那些白石头没有？那个白石，那就是羌族的一个神。

　　同期：因为羌族是属于原始，他信的是巫，信奉的就是万物都有灵，那么生活在大自然里面，他可能离不开水，就有一个水神。离不开山，就有山神，然后家里面石匠的神呀，木匠神呀，然后再加上牛马二王，羊神菩萨，这些都是自己的神。那么这个白石头就象征着最大的一个神，它叫天神，天神羌语叫做阿巴木比达。

　　解说：小琼通过听祖辈们口头相传的和自己看书，对羌族的历史文化了如指掌，每当游客来到他们家，她就充当起导游的角色，如数家珍地向游人们讲述羌族的文化和历史。

　　解说：羌寨大部分都分布在高山上，这是由于历史上战争的原因，羌族是个古老的民族，据历史考证，四川阿坝一代的羌族，是古羌人的一支。历史上的古羌人，都在西北地区。后来由于战败，古羌人历经艰辛，来到闽江上游地区，为了防御外族侵扰，他们占据山顶，居住碉楼。碉楼是羌寨的标志，也被西方学者称为东方古堡，一般高达20多米，最矮也有10来米。对羌族人来说，无碉不成寨。所以过去的羌寨是碉楼林立。现在许多羌寨的碉楼已经变成废墟和化为乌有。这是桃坪羌寨里现存的两座碉楼。

　　解说：走进桃坪羌寨，恍如走入了一个迷宫。据说羌寨的民居是根据八卦图来修建的。房屋一般为2层或3层，屋内有立柱。上层存粮或由客人住，中层主人住，下层养牲畜或堆放农具。羌房窗小，防寒防盗，但屋内通风、采光较差，烟尘难出。

　　羌族是一个非常团结的民族，他们在修建房屋的时候，会在自己的外墙上预留两孔，邻里亲友会借用这些孔，搭建另外的单体建筑，形成暗道。这种建筑方式，一边叫挖眼搭木，另一边叫靠墙立柱。这样不仅高效地利用了地面面积，而且整个村寨连为一体，形成一个城堡。这样修建主要是处于防御的目的。在通道主要入口处，都是高墙耸立，入口狭小，低矮有利于防守。迷宫式的通道，连接每一个单体建筑，四通八达。

　　解说：走在巷道里，可以听到流水声在脚下穿行，这是因为整个寨子底下，是水往系统，水源是羌寨选址的重要因素，桃坪羌寨的水源来自远处雪山，寨子的上游口，设置饮水口，将水引入寨内。每户人家房内都注有暗水道，随处可以取水。战争时这些水道又可以作为通道。

　　同期：就这样扭的，就这个舞。把声音放大声点，我们一块来走这个动作，转一圈。

　　解说：羌族人能歌善武，小琼也禀承了这一天性。她总是给来他们家的游客们，安排这样一场舞。这是羌族传统的一种舞蹈，叫锅庄舞，男女老少都会跳，所以每次跳舞时，全家人都要来参与。

　　游客：再见。

　　羌族人：明年再来，下次再来。

　　游客：我们下大雪的时候再来。

　　羌族人：好嘛，来看雪景。

　　游客：谢谢你盛情款待。再见。下次再来。

　　解说：小琼是在这个巷子里渡过了自己游戏的童年，读中专时，她学的医，本想离开寨子，去做一个城里人。可毕业以后，她就回到了寨子里。

　　龙小琼：刚毕业的时候，有很多机会出去到外面工作，但是当时我在想，因为村子里面那时候，我好多同龄的人，要不就是没考出去就去打工，其实可以把他们留下来。当时我去看了很多，庐州的九什刹这些，它其实就是那么一个人造的景观，它都能推出去。桃坪羌寨它这样一个古羌建筑群，在城里面很少见到这样一个寨子话，那么肯定有很多客人也喜欢。然后再加上成都的好多朋友都说，这个寨子确实漂亮，你这个羌族的建筑技术确实是很精湛。推给客人我觉得应该客人能喜欢。后来我就想，我觉得这个旅游把它推出来的话，像妈妈他们也可以告别那种，面朝黄土背朝天的那种感觉，做一些轻松的活。

　　解说：95年，小琼中专毕业后，放弃了国家给她安排的工作，回到桃坪羌寨。当时全家人对她的这一举动一致反对，寨子里许多人对小琼也不理解。她们想，她明明可以拿一个国家给的铁饭碗，自己却不要，偏要回家当农民，这是太傻了。当小琼把自己想开发羌寨旅游的想法告诉家人时，首先遭到了爸爸的反对，这是她和家里第一次发生矛盾。

　　小琼爸：说嘛，我们还是有点心头不愿，旅游来看个啥子嘛，我说。我们这个地方，这些都是老房子，那个石头砌的墙，这个有啥子嘛。我说如果是修的砖房，修个很多层高楼那些新式房子，我说才有旅游价值嘛。她说不行，她说我们就是这种古老才有价值，她说现代化的那些就没有价值了。我说我们家里，那个时候花椒、核桃、苹果、那个收入还是几万块钱了凑起来。所以我说从经济上看，现在就可以过得下去，不要搞那些冒风险。所以她在这方面，坚持她说要搞，可以搞她说。给我们又做些思想工作，当然我们又没有文化，说得我们服服帖帖。我们觉得可以嘛，虽然心头不愿，还是把我们最后说服了。

　　小琼：我感觉到旅游确实能带动这一方经济，但当时并没有太多的想法，这是喜欢唱歌，喜欢跳舞。然后就成立了一个桃坪羌寨演出队，有二三十个人。每天早上起来就是穿上自己的民族服装，然后在村口，在那个桥边上，车经常来往的路边上，站在那个地方。我们手牵着手就开始唱，开始跳。如果是旅游车的话，有的就拿起摄像机，或者是照相机他就照，或者放慢速度就要问，你们在下面干嘛，因为看到这少数民族穿着自己的衣服，民族服装也特别漂亮，然后车一停下来，我就马上上车跟他说，过了这个大桥是桃坪羌寨，有个古羌建筑群，就把这个说给他们。有的客人时间不紧的，不急着回去的话，他就下来，就说那我们去看一看吧。

　　解说：就这样，第一批客人进入到寨子里，那时小琼也没有什么经验，凭着自己在外面读书时学会的普通话，就带游客们在寨子里四处转，并给游客们讲一些从祖辈们那听来的有关本寨子的一些故事。她发现客人们非常感兴趣，后来自己就写了一份介绍桃坪羌寨古建筑群的导游词，根据游客的需要，再不断修改。现在小琼给客人们讲解时，已是得心应手了。

　　龙小琼与家人同期声：但后来随着游客越来越多，一您一年游客就比较多了。人来多了以后，有很多客人有一些思路，就像我们接触的好多客人一样，他就说小琼你们家做饭吧，做那种羌餐，让客人来品尝一下羌餐，旅行社里渐渐这个消息就传开了，旅行社就说我们家羌餐做得特别好。大家都到这儿来吃，就能吃到那种正宗的羌餐。但那时候人多也多不过现在，不像现在一来就是几百人吃饭。以前不是那样，就是几桌一天，都弄得好好的，后来这样就推出去了，推出以后好多村里的人就不太理解了，就觉得这个寨子吧，桃坪羌寨，对外宣传是桃坪羌寨，而不是桃坪羌家，那为什么你们家就客人这么多，为什么客人都到你们家去了，这个时候大家稍微有一些不理解就出来了。

　　小琼妈：群众有一点不理解，我们这儿的本地话说，土皮子有点薄，有点眼红，他们家又挣到钱了。原来我们这个寨子团结得很，后来大家认为我们家赚到钱了。

　　小琼父：97年显然客流量就有点多了，客人来了以后我们不收什么钱，你们只要来了以后，晓得我们这个羌寨，我们这个民族是好客、善良、淳朴，总而言之叫你吃好，你觉得就是好。要得到这种好了，我们就高兴。所以像砸酒，你们吃，放开了喝，我们不收钱，你们出去给我们宣传一下就行了。有些素质很高的人就说不行，你们这样做不行，他们还是主动地给钱。有些时候，比我们想像的还给得高。

　　龙小琼：旅游发展起来以后，有些人看我们的眼神都不对，好像说话间总是打人，就觉得你们家钱挣完了，好像钱那么多了，就那种感觉。妈妈有一次喝了酒，她就说旅游弄来弄去，她说我觉得没有搞旅游吧，大家心里边，大家坐着聊天喝酒，说的都是以前的话题。没有什么争的，没有什么吵的，现在弄了旅游吧，有了新思维大家争的多了，吵的多了。钱也觉得不够用了，好像就是这种感觉。她就这样说。我在想怎么办？那时候我就想过，我就说要不就换一种方式去。

　　解说：当时在桃坪羌寨旅游项目中收益最好的是餐饮。小琼觉得自家也是在搞餐饮中得到了一些实惠。虽然在寨子里还可以开发旅游项目，但羌族人传统的观念，是耻于经商的，在他们的观念里，家里只要有客人来，主人就要盛情款待，所以小琼家，因给游客提供的饭菜，收了钱，就成了寨子里人们谈论的笑柄。

　　小琼想，只有让寨子里面的群众，着实从旅游中收益，才能改变他们的传统观念。于是她在自家办起了培训班，先从开发餐饮入手，寨子里每一家人， 都可以派人到他们家来学习。

　　解说：经过在小琼家学习了一段时间之后，他们不仅挣到了钱，而且也改变了以前对小琼的看法。很快在桃坪羌寨里，只要有条件的家庭，都做起了餐厅生意。

　　解说：现在寨子里游客最多时，可以达上万人，人多时，每家每户都开始餐饮服务，有些人家可以接待上百人，有些人家只能接待几个人，全寨人都按自己的能力给客人们提供服务。

　　解说：随着到桃坪羌寨游客的增多，寨子里的人们也从旅游中尝到了甜头，妇女们也开始把自己的针线活，变成旅游产品，她们经常是一边绣着东西，一边销售着他们的产品。现在全寨子的人，都操起了旅游的行当。

　　解说：对于羌族来说，调花刺绣，是衡量一个妇女聪明才智的重要标志。她们绣花时，不打样，不划线，仅用五颜六色的棉纱，或丝线，凭着训练有素的娴熟技巧，把看到想到的都变成了手中的图案花纹。家乡碧绿的丛林，清澈的小溪，洁白的雪山，山花烂漫的山谷，大自然缤纷的色彩，使羌族民族意愿中土生土长的民间美术。他们像是人心的琴弦，使得羌族妇女的心里，充满着一种强烈的欲望。那就是把家乡的蓝天白云，花花草草都栩栩如生地绣在裙上，穿在身上。

　　解说：在羌族丰富多彩的服饰中，云云鞋是最具有特色的一种羌绣手工制品。相传在古代，曾经有一支羌人，在由北向南的迁徙途中，与格基人发生了战争，屡战不胜，羌人就登着云云鞋，驾云逃走了。后来得到了神的启示，用白石和木棍打败了格基人，赢得了这块土地。于是云云鞋也就成了羌族人的吉祥鞋，她也是每个姑娘的必备嫁妆，和送给心上人的定情之物。

　　羌族人：这个银链你拿去。给个十块钱。

　　解说：随着旅游的开展，渐渐地人们的日子宽裕了，于是人们开始理解小琼了。

　　采访：小琼把我们这个路子还是带对了，不管是我们妇女们卖些什么东西，还是在她的带动下来了些客人，还是把我们启发了。我们前来还是拥护她，人家是个年轻人，旅游方面还是有些经验，桃坪羌寨第一个还是她开发的旅游。才开始时难免心里有些不平衡，大家你嫉妒我嫉妒，现在就不存在那些了，大家都在搞旅游开发，生活条件也好了。不管股份也好，旅游中卖点农夫产品以后，都有点收入了。大家心里头就没有好大的意见了。

　　寨民：全村每家在旅游这方面，可以说已经是靠这个了，其它的那些已经是次要了。一年四季都有客，客流量大，今年的量更大，基本深没有什么星期天，也没有什么旅游旺不旺季，天天都有，收入也好了。我们还要分一下股份，股份也越来越高，再卖点旅游产品，不管你是什么，像水果都要卖得高价点。大家都觉得旅游有搞头了。

　　小琼：到现在羌族人真正发现，好多人觉得公平竞争，这其实就是一个转化。对我们自己来说，做餐饮的这些，这确实是一个好的环境，这是一个大的环境。如果大家都多到这一点，大家心里边都能放得这样平和的话，那么桃坪羌寨的旅游就会更上一个台阶。

　　解说：今天在羌族的山寨中，我们仍然能够见到羌族妇女，还用这种沿袭了上千年的方法，来加工毛布。

　　解说：虽然社会发展变迁，和生存环境的改变，使得羌族一部分古老的传统服饰，随着时代的远去，而消失了。一部分则因生存环境的变异，被注入新的内容。唯有羊皮褂子这种带有羌族原始宗教信仰的服装款式，至今仍被羌族人延承着。不过它已经从游牧时，大皮袄，演变了现在的羊皮坎肩。这种羊皮坎肩的适用性很强，寒冷时带毛的一面贴身穿，用来保暖。下雨时，毛面向外穿，雨水顺着往下流，起老了雨披的作用。劳动时穿上，使背部不受摩擦，同时也保护了衣服。在野外又可以脱下来，当垫子做。正因为羊皮坎肩的一衣多用，现在的羌族人家，每人至少都有一两件。可以说，如今的羊皮坎肩，已经成为羌族的一种标志，和永远保留的一种传统服装了。

　　解说：现在羌族妇女，又被这种羊皮坎肩加以改进，她们在保留传统款式的同时，根据自己的审美观点，用不同的现代布料，制作出了不同款式的既适用又美观的各种各样的布坎肩。

　　解说：2002年桃坪羌寨成立了羌寨旅游管理局，小琼也成为其中的一员，她主要负责导游部门的工作。

　　小琼：现在导游部成立起来以后，我们今后做导游的时候，一定要注意自己的职业道德。

　　解说：自从小琼到寨子里工作后，家里的事就顾不上了，妹妹中专毕业后，原本也不想回寨子里，想到外面的世界去闯一闯。可家里缺人手，所以她只好放弃了已经联系好的工作，回到了羌寨。她本想暂时帮帮手，可没想到，一直干到了现在。

　　解说：几年来，小琼在开发旅游的经营实践过程中，总结出许多经验，所以能及时地了解游客的想法。许多游客住在寨子里，晚上难免会无聊，小琼看到城里人都喜欢去酒吧，所以有了开办桃坪羌寨的第一家酒吧的想法，她把自己家里堆放杂物的地窖整理出来，改造成这样一个羌式酒吧。许多游客来到这里，都被浓郁的乡土气息所吸引。其实这里的许多饰品，都是全家人，自己动手做出来的。

　　小琼：挂寨墙上的这个玉米杆，每家地里都有，这段时间玉米收了以后，这个玉米杆本来是，一般是喂羊，然后我们就把外面的叶子把它去掉以后。就是整块整块的这个杆，爸爸动手用铁丝，用线把它串起来，这样串起来，挂起来，你要收的时候，可以把它收拢到一块，挂下来的时候这样一拉，短了你可以往下这么拉。它有收缩性的，这儿挂的这些玉米、辣椒，都是当时我们自己的一些想法。觉得还差点什么东西，因为这个地方太暗了，然后就挂一些红的辣椒，或者放几盆花啊，自己家里面一家人，你说你的，他说他的。妈妈觉得要挂几个玉米，奶奶说那下面，地下就铺成我们以前的那种席子，它铺在下面灰不上来就行了。客人觉得这个也很特别，好多客人还觉得可以。但现在我们这里是试着弄的。不知道这个文化客人能不能接受。如果能接受，我们下一步可以再扩大一点。

　　解说：随着经验的积累，自家经营的一些项目逐步开始纳入正轨，于是他们给自己家取了一个名字，叫做“小琼羌家”。

　　小琼的妹妹：因为我姐姐的名气，以前大家知道她的人就比较多一点，当时我们取这个名字的时候，大家都说取个什么名字好，还是觉得取姐姐的名字好，小琼羌家。

　　小琼：我们家这个也不算是品牌，在桃坪寨，在旅行社差不多都知道，就是小琼羌家这个牌子啊，那么我就想下一步，因为现在不是在做一个大企业，就是一个小的企业它都在正常地运作，那么下一步我就在想，一步一步走向成熟。把这个小琼羌家变成一个，好像是桃坪羌寨是所有羌族文化的一个缩影。到了这个小琼羌家以后，就能真正地感觉到，进入到一个羌族的文化里面来，那么到这个家庭里面来，你就能吃到正宗的羌族的，包括老腊肉啊，野菜这些东西。能喝到真正的羌族的酒，各种各样的酒，因为羌族的酒文化本来就特别深厚，然后你还能感觉到真正，纯正的羌族歌舞，就那种土风歌舞。那么把这个真正的羌族的品牌，推出去让大家都了解。这个就变成整个羌族文化，对外推的这样一个窗口。

　　解说：：小琼想在旅游方面为寨子做更多的事。因为他知道，许多旅游项目只有她做成功了，寨子里面的群众才会效仿。所以她肩上的担子很重，无论怎样她都要努力，因为她深深地敬仰着先民们创造出的生存智慧，也一直深爱着祖辈们世世代代繁衍生息的桃坪羌寨。

责编：郭翠潇 　来源：CCTV.com