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寨子系列——洛博彝乡（2004—第31期）
央视国际 2004年12月15日 10:02
中华民族2004-31洛博彝乡
首播日期：2004年8月16日
编导：刘剑魁
火把节是彝族一年一度最隆重的节日，每年农历六月二十四前后举行。据考证，四川省凉山彝族自治州普格县就是彝族火把节的发祥地。
7月29号中午，普格县洛博村的村民吉古阿合背着自己做的月琴，准备去参加火把节。
这一天是普格县今年举行火把节的日子，也是传统的赶场的日子。这里每个月逢3 6 9号都要赶场，已经形成了一种习惯。
早上天刚亮，洛博村的擀毡店里，海来拉落一家就忙碌起来。因为快到火把节了，在火把节的时候，彝族人民都要穿着披毡，到火把场上载歌载舞，这已经是一种传统。所以，最近这几天，海来拉落一家都忙着加班赶制披毡。
擀毡是一门彝族的传统手艺，人们把剪下来的羊毛用竹弦弹蓬松，然后以竹席卷起来，不停地擀压，纯靠手工制作成轻便保暖的披毡。在彝族地区所有的人都要穿披毡，因为这个地区海拔较高，早晚还有点儿凉，披毡是生活的必备品，这种手艺已经流传了几千年。
（采访）我开始学的时候，是从1995年开始的，1995年跟我父亲学，我父亲对披毡这些活，他可以干得来，我跟他这儿学，是1995年学一年，1996年学两年，就差不多把这个技术学到了，学到以后，父亲现在五十多岁了，他干不动了，就在家放羊放牛，再就是守着家里的房子，那以后我就继续这样干，干下来的。
海来拉落原来是附近村子的擀毡匠人。六年前，他和两个弟弟来到了洛博村，因为这里的人口比较多，就一直在这里做起了生意。尽管是夏天，小店仍然有生意。只要彝族人民还是这种生活方式，擀毡就不会消亡。生活中总会有一些不变的东西，穿越时空 历久弥新。
（采访）现在我们彝族一般，你们汉族的衣服多了，冷天就很少穿披毡，但是死人啊 集会啊，还是不能离开披毡的。你再穷都要穿一穿，就是集会穿一穿，一般死人的时候穿一穿，是这样的。所以我要继续做这个生意，人家也需要，我也要挣一点钱。大家都是需要这个，我就要继续做这个事情。
彝族人民的节日，主要有年节、祭山节、赛马节和火把节。而这其中火把节是最隆重的。节日期间，大家穿着崭新的民族服装，举行赛歌、摔跤、斗牛等活动；夜晚，大家手持火把，进行象征性的驱虫活动，所以临近火把节，许多村民都要制作火把。这么多年过去了，驱虫早已不再是生产的需要，就像现在的生活，许多仪式都只是一种回忆，但是生活的真谛，也许就在这里。
洛博村位于四川凉山彝族自治州普格县境内，著名的螺髻山风景名胜区脚下。这里的海拔在2000米左右，居民以彝族为主。由于耕地分散，几百户人家分散居住在七个村民小组里，传统上主要种植玉米、荞麦、洋芋等作物。但由于住地的高度不一样，气温也不一样，所以种植的作物种类也有不同。
而彝族传统的建筑格局，在如今的洛博村已经看不到了。上世纪八十年代以后，彝族地区全面推行人畜分居的措施，彝族传统的楼下圈养牲畜、楼上住人的格局，已经不再沿用了。过去历史的痕迹，就这样一点一滴地，从我们的生活里消失。但总会有新的内容，走进我们的记忆 。
由于临近火把节，吉古阿合也是一大早，就把一套工具摆在院子里，开始干活儿。他如此专心地刨、锯、削、劈，时间的流逝因为精神的集中，而变得格外缓慢；生活也因为时间的缓慢而变得更加悠长。
吉古阿合正在制作的，是一种传统的彝族乐器，叫做彝族月琴。这种乐器又叫做弦子，是一种木制的弹弦乐器。二百年以前，就已经在彝族地区流行了。
（采访）这个月琴是我十六岁的时候，开始是我父亲在做，我父亲做的时候，我听到好象这个声音，有些爱好，后来在我父亲做好了以后，我就拿去弹，弹着弹着就跟着他学，十六岁学到十八岁，我学了两年以后，这两年中也不是专门去学的，我是看一会儿学一会儿，后来我就去参军去了，参军以后就没有做了。退伍回来以后，当上了乡上的干部以后，我就开始又重新学，又弹又学、边弹边学，就这样做下来了。
月琴是凉山彝族特别喜爱的传统乐器，它弹奏起来曲调丰富，手法变化多样。相传曾经有人因为听月琴弹奏过分激动，心脏把喉咙堵塞而死去。古老的故事，已经不再发生，但吉古阿合对于月琴的喜爱，却并没有因为时间的变迁，而有所改变。
在这个村子里，吉古阿合制作月琴的手艺，可能是最好的一个，尤其是他拿手的圆形三弦月琴。
（采访）做月琴关键是木料，木料是最讲究的，一是没有木料就什么都做不了。就是一种泡桐树，这种树才能做，其它的不行。还有就是板子上，有节疤或者有破的就不行，这个会影响到声音的好坏。比如说这里有节疤，它就硬得狠，弹起来它的音就不好了，这个是木料要选得好。木料选得好以后是手工要细，你的工不够细的话，它有一个漏洞或者有点破的话，声音就散了。
吉古阿合今年已经57岁了，做了这么多年的月琴，他最苦恼的事，就是如今喜欢月琴的彝族越来越少，就连他的儿子，也不愿意跟他学习制作月琴。
制作月琴，琴弦是非常重要的一个环节。但是在洛博，喜欢月琴的人越来越少，吉古阿合的琴已经许久没有卖出去过一把了。这导致他没有钱，去买专业的琴弦，所以在这回制作的月琴上，他只能找了一些摩托车的刹车线，来代替琴弦，但结果显然并不能让他满意
从远处看去，洛博村的彝族民居和汉族的建筑，并没有什么太大的区别。但让人奇怪的是，这个村庄的年纪比起村子里的一些老人来，更加年轻。新中国成立以前，洛博村一带属于土司管辖；而泽木河的对岸则属于黑彝管辖。土司和黑彝互相敌对，并且经常互相抢掠，所以在势力交界之处的泽木河河谷，本来最适宜居住的地区，却因此而荒废。彝族人民为了安全，只能居住在高山苦寒之地，生活十分不便。新中国成立以后，土司和黑彝不复存在，彝族百姓才慢慢从山顶往下搬迁到政府分给他们的土地周围，这也初步形成了洛博村今天分成七个村民小组的格局，就这样，历史的变化以一种独特的方式，在洛博村记录了下来。
能够记录岁月变化的，不仅仅是民居的分布，就连种植作物的种类，也能看出一些端倪。第五村民小组就分布在河谷地区，原来大都种植土豆、玉米等作物，但由于这些作物的单价太低，农民收入受到了影响，所以这几年大都转而种植烤烟等经济作物。这样、从收入上可以增加两到三倍。
土地里的作物，收了又种、种了又收，平静中蕴含着变化，日子就这样一天一天地积累成了生活。
由于温度不同，在河谷地区可以种植的烤烟，在山腰上并不适宜生长；在那里、 能够见证变化的可能就只有老年人的回忆了。
生活中虽然不乏变化，但生活中总会有一些回忆，久久不能忘记。吉木阿合如今居住的房子，是他工作以后重新修建的，可对于他小时候在山顶住的情况，他的印象仍然十分深刻。
（采访）我小时候住的那些房子，是泥巴做的，房子上面就是用竹子的叶子来盖顶的，很矮，在高山上风又很大，冷得很，虽然修得很矮，但是我住在楼上，穿的什么东西都没有，用我们彝族的话说就是，穿的是麻布夹夹。我记得很清楚，我小时候穿的麻布夹夹，冷得很啊。那个时候我可能是五岁多一点儿吧，冷得很，就钻到一个口袋里头，口袋就是从底下穿上来，然后就这样睡着，睡觉就是睡在楼上，晚上就是翻过去翻过来，有一天晚上我就掉下来了，掉在地上了，差点儿把我摔死。
像吉木阿合这样的人，洛博村还有很多。在火把场的背后，有几十座样式统一的房屋，本世纪初，洛博村把几十户原来居住在高山地区的村民，从原来的居住地迁移到山脚下，统一规划，每户人家补助人民币五千元，建成了洛博村的第二村民小组。吉古日莫一家就是那时候从山上迁下来的。虽然住的房屋已经不再是彝族的老样式，但生活仍然沿袭了原来的模式。
（采访）我在山上住的时候，就有一些人，我的手艺是最好的他并不知道。现在住在这个公路旁边，每个人都会看，都可以看得出来，以前我在山上的时候，住了四 五年，四、五年挣不了一点儿钱，现在我们这里也要开放了，慢慢地有些人就可以找到我了。
吉古日莫主要的工作，是制作传统的彝族装饰——雕梁。对于自己的手艺，他相当有信心。他说自己虽然没有多少文化，可从小就一心一意地学习做雕梁，在这方面他敢跟任何人竞争。可是，现在这个社会，很多地方都讲究关系，并不是因为他的雕梁做得比别人好，就能够比别人卖得更多。
（采访）我爸爸看我是最小的一个儿子，我是最小的一个，他的意思是他的手艺、民族的那些传统，他自己会的那些就要传给我。现在我就可以干，可以出来自己干了。
移民村的建筑里，大部分都用了吉古日莫做的雕梁，他说将来这里要开放成旅游区，更多的外面的人会来这里参观，而外面的人都喜欢看彝族的传统的东西，所以他相信自己的生意会越来越好的。
吉古日莫现在最大的心愿就是过两年赚够了钱，再盖一座房子，外面的格局采用彝族样式，里面的装修像汉族的房子一样。他说，那样更卫生更方便，毕竟 舒适的生活比起传统的形式来说，更加重要。
（采访）我们彝族就是彝族，汉族就是汉族，我们彝族有的时候就是修房子就必须要按照我们彝族的方式去修，不修汉族的那种房子，太不高兴。我们现在的房子是因为我们是移民搬家，搬下来的时候房子已经修好了，是汉族的房子，但是那些雕梁安起来还是按照彝族的方式安起来。
螺髻山和泽木河就像洛博村的守护神一样，默默地关注着这个村庄的变化。虽然村庄是新的，虽然人在不停地搬迁，但是时空的转换并不能消亡记忆的沿续。既然有变化的彝族住房，有变化的耕种方式，就总会有不变的彝族雕梁，有不变的彝族乐器，总会有不变的彝族记忆。对彝族人民来说，这记忆，就是火把节。
7月29号，是普格县彝族人民今年举行火把节的日子。今年火把节的会场就选在了洛博村。对于一直苦于卖不出月琴的吉古阿合来说，这可能是一次机会。
（采访）今年的火把节，就是29号那天，有斗牛，人会很多。29号，还有螺髻山的旅游开发，我们还是做点生意才行。周健美就和你妈妈去摆凉粉摊；周健国和我一起背月琴去那里卖，尽量挣点钱回来。不然今年就没有吃的了，就这样安排。
你跟你妈妈去卖凉粉怎么样？有意见。有什么意见？我跟你说，你有什么意见嘛？我起不来。你起不来啊，为什么呢？因为太早了。都是各做各的生意嘛，跟你妈妈去好好地做一下生意，光是读书，生意怎么做你也不知道。
吉古阿呷是吉古阿合的小女儿。她的汉名叫周健美，在凉山州民族中学读初三，就像这里大多数的彝族孩子一样，她更愿意讲汉话，学汉语，对于要在火把节上去卖凉粉，吉古阿呷仍然有些想不通。
（采访）火把节比平常的生意能好，但是我觉得赚不到很多钱，而且很辛苦。因为我们这里的彝族他们不在乎好吃还是不好吃，他们只在乎多还是少，一般打凉粉嘛，五角钱就要打很多，就赚不到多少钱，我觉得卖凉粉也赚不了多少钱，所以有很多次我都劝我妈不要卖了。但是她说没事干，她要卖，我也没有办法。
火把节这天一大早，各村的村民就穿着节日的服装从四面八方向火把场汇集。有的家里离得远的甚至提前一天就要动身，而那些牵着自家牲口的孩子们，无疑是最骄傲的，他们要参加精彩的斗牛或者斗羊比赛。
7月29号是普格县火把节正式举行的日子，也是赶场的日子。大多数的人都到火把场去，所以集市上并不像往常一样热闹。但也有一些年轻的姑娘趁着火把节开幕之前，在集市上选购一些漂亮的衣服，或者，他们是去参加选美比赛的，又或者，他们来自远方，要乘机在这集市上逛一逛，才不枉跑了这么远的路。
火把节主要分为白天的活动和晚上的活动，白天主要是斗牛、斗羊、赛马、选美等活动，而晚上就是大家一起点火把唱歌跳舞了。当吉古阿合来到火把场的时候，他的妻子和女儿已经在这里卖了一上午凉粉了。天还没亮他们就要带着所有的工具，花40块钱租一辆三轮摩托车，把东西运到火把场占位子，因为这一天的人会非常多，对于卖凉粉的生意来说，一年之中，生意最好的时候就是这一天。
乘着热闹的活动还没有开始，吉古阿合想赶紧推销一下他做的月琴，现在这个年代，喜欢月琴的人大多数都是五十岁以上，所以他主要向这些人推销自己的作品。但是很可惜，这一回他并没有成功。不过，在火把节的时候，买也开心，不买，仍然也有欢乐。
火把节是彝族人民的大聚会。据考证，普格县就是彝族火把节的发祥地。这几年凉山州也在向外界推广他们国际火把节的品牌，他们自己还将火把节比作是东方的狂欢节。
普格的彝族民间有一句俗语，叫做“过年过三天，吃尽啥都不过分；火把节三天，耍尽啥都在情理中！”所以火把节的日子里，所有来参加火把节的人都沉浸在欢乐之中，这些悠闲地吃着草的家伙，因为不用干活儿，看起来也挺高兴，谁说火把节只是彝族的节日？这一天，连空气都是微笑的。
下午，各种活动都要开始了，吉古阿合喜欢看比赛，所以，他把月琴放在妻子的摊位，一个人跑去看比赛了。而妻子和女儿依旧在不停地忙活着，十分辛苦。但这种辛苦，谁也不会拒绝的。
（采访）我们是早上五点多左右到这里，带了八盆凉粉，整天都站着卖，卖了一天，大概卖了几十元吧，心情还是挺不错的。我的心情是自己能帮爸爸妈妈做一些，相当于是做生意，可以帮他们挣些钱，也减轻些他们的负担吧。
傍晚悄悄地降临了，热闹了一天的火把场也慢慢地回归于平静。日子就像泽木河一样，会遇到高峡也会遇到低谷，总是需要一些变化的，就像彝族人民的生活一样。唯一不变的，是明天依旧会有阳光，照在这片山岗上。
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