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寨子系列——溪水侗乡（2004—第21期）
央视国际 2004年12月15日 09:08
中华民族2004-21《溪水侗乡》
首播日期：2004年6月7日
编导：于景龙
栏目片头
片头字幕：《寨子（二）》
色彩：红黑渐变
字体：魏碑体
画面比例：16：9遮幅
特技：黑起黑落
字体比例：字体占三分之二幅面
片花：由多个切割画面有机变化构成不同画面
特技：黑起黑落
画面比例：16：9遮幅
音乐：侗族大歌
音效：银饰响声
片花导语：
传统与现代 碰撞与融合
走进肇兴古寨 领略侗族风情
请继续收看《中华民族》系列节目《寨子》
本期名称字幕：
《溪水侗乡》
解说词：
我国黔东南地区素以多民族聚居著称，在这里居住着中国56个民族中“最善唱歌”的民族——侗族。
今天的肇兴侗寨，在历经千年历史长河的荡涤后依旧保留着它特有原始的风貌！
走近侗寨首先飘入耳中的便是那传唱千年依然动听的侗族大歌！
（侗族大歌渐起）
《春蝉之歌》男女混声大歌字幕
歌词大意：上山不闻鸟儿叫 只听蝉儿声声鸣 蝉儿声声心悲切 象是可怜我单身
解说词：（侗族大歌的现状）
侗族大歌是一种无指挥、无伴奏，以合唱为主的歌唱形式，它以曲式复杂，声部组合多变而著称。虽然侗族文化历经风雨，人间沧海，但是侗族大歌仍旧一枝独秀保留下来，并且越来越受到人们的青睐。
侗家人认为“饭养身，歌养心。人不唱歌会变老”。充分体现了侗家人对生命与生存的深刻体验和认知！
歌师陆海安唱歌镜头：
《快乐的单身汉》歌词大意字幕
单身汉 运气好 壶里常装满酒 饭囿里装满糯米饭 别人有小孩儿 半夜也要起来换尿片 我一个单身汉 睡得多香甜 任你打如雷的鼾
解说词：
陆海安是寨子里的歌师，歌师不仅是寨子中唱歌最好的人，也是会唱侗族大歌最多的人，同时他还肩负着侗族大歌传承的使命。侗族大歌产生于这样一个相对封闭的民族之中，那么今天它的传承和发展会是怎样的呢？
歌师陆海安采访同期声：
我们现在把村里面没有外出打工的
喜欢搞文娱的
喜欢唱歌的
我们就把他召集来
天天晚上进行学习
第二个传承方式
侗族大歌进入课堂
拿到学校去教学生
每天下午都有一节课
就是采取这种方式女呢
来保证侗族大歌
继续传承下去
我们做歌师的
就经常去到学校上课
在家里面
天天晚上进行学习
教他们唱歌
就是通过这些方式来
传承我们侗族大歌
歌师授课镜头：
歌词大意：
坡上种小米 长得壮又密 摘来小米舂糍粑 香甜在心里
解说词：
侗族是一个历史上没有文字的民族，他们的叙事、传史、抒情都是通过口传心授的方法。在传授和保存侗族大歌方面，汉字起到了积极的作用，歌师以汉字注音的方式为侗语注音，同时用简谱记录侗族大歌的音调。使侗族大歌的学习和保存变得更加容易起来。
解说词：互联网站带来国际游客的故事；
电脑与互联网无疑是现代文明的旗帜，这旗帜同样也飘扬在这片古老的土地上，在侗族大歌教室的隔壁便是电脑机房，然而早在学校开始计算机教育之前，寨子中有个年青人就将互联网引入了寨子中，从此，这个至今依旧保持近乎原始农耕生产方式的侗寨，从某种意义上来说，穿越了时空界限联通了信息时代，同时也改变了这个年青人的命运！
陆新风采访同期声：
我2000年的在广东打工的时候
就是知道
通过互联网这个方面
在公司里面有很多电脑嘛
当时我不懂电脑
但是我看了一些有关电脑有关知识的书
我就发现
网络宣传有很大的用处
所以2000年我回家以后
我就办了一个打字复印店
然后我就想到了
当时我的家乡
旅游方面还没有搞起来
我就想到了
我们是不是通过网络去宣传
达到促进旅游的效果
所以后来我就自己制作了一个简单网页
在那个网易和中华网那里发布了
但是那个时候的网页比较简单
而且自己制作的页面也不是很多
但是
后来我做了以后一段时间
我发现了有一些人给我打了电话了
我发现了
这个东西还是管用的
所以到了2001年的时候
我就专门购买了一个就是付费的空间
就是买了专门域名
今年直接经济效益就反应出来了
他们很多旅行社啊
或者自由团体他们直接跟我挂钩了
所以这方面
我就觉得直接经济效益就反应出来了
这不可否认啊
因为他至少来一个团
比如说他到5月2号啊
他们几十人团就会为我增加不少收入了
这个至少
一个团我至少拿到1000块钱吧。
5月份起码6 至7个团队吧
解说词：
当外面的世界通过互联网络了解到这里有淳朴的人们、有远离现代文明的农耕文化时，于是，外面的人们纷至沓来，寨子里人们观念也随之发生着变化。
解说词：
这块方寸之地是寨子里的“商业中心”人们在这里贩卖着各种蔬菜瓜果。
这里流传着一句顺口溜:“肇兴一大怪，八十岁老太追老外”，这句话是在描述寨子里的人兜售手工艺品时的情景。其实这正是这里的人们萌生商品意识的具体表现。
解说词：酒吧老板的寨子印像；
沿着寨子中心马路向东走，是两个酒吧，其中一个还未开张，另一个则刚刚开业。老板为什么会把酒吧开在这里？又有谁会来光顾酒吧呢？
酒吧老板蔡扣荣采访同期声：
我到这边时开始呆了三天
他们这边老百姓什么反正都是
你有什么困难都会很好帮助
所以 这也是(开酒吧的)一个原因
原先是想
（2003年）国庆节
1号准备开业的
后来因为时间问题
就是到了2号
然后这里的街道所有做生意的人
跟我们说
你开业要请客
那天我们也没有去特意去
为他们去请客
然后这里的所有的做生意的那些老板
自发的给我们祝贺
然后我们感到非常的过意不去
然后我们就是也准备了一点
然后他们整个村寨都跑到我这里来
那天是特别特别的热闹
那天是我们开张第一天
我觉得就是特别的
这是在我印象当中最深刻的
这个在任何一个地方都没有像他这这样
所有的老板都向你这边来祝贺
这是非常难得的
这边基本上
我们原先的定位也就是定位游客。
到了后边我也就是呆了一段时间
我更加体现了这边的人的纯朴
这个我到现在还没有碰到像这样纯朴的人
解说词：
四月，肇兴侗寨时常下雨，雨中的侗寨景致愈发显得有如水彩画般的井然而又润泽。
解说词：
下雨似乎对于人们的生活并未形成任何影担响。生活依旧有条不紊中进行着。
解说词：
雨后的侗寨空气异乎寻常的清新，男人开始为了生计开始忙碌，女人则开始担水操持家务。
解说词：
侗族依山傍水，聚族而居。千户肇兴侗寨的千栋吊脚楼就簇拥在河的两岸，吊脚楼一般是用杉木建造，多为二至三层，吊角楼大多建在在河边或山坡上。
侗乡逢河有桥，最能反映侗族人民高超建筑技艺的要数这“风雨桥”。因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。通道两侧有栏杆，形如游廊。桥梁构造不用一根铁钉，只在柱子上凿穿孔眼以榫衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人叹为观止。
鼓楼是侗寨的标志，这种建筑吸取了汉族古代建筑的精髓，又突破了塔楼的常规，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飞檐重阁，大的寨子有三四座鼓楼，鼓楼象一座宝塔，在寨子中非常醒目，那是侗家人集会和娱乐的场所。
与鼓楼相邻的还有用来上演侗戏的戏楼，而现今的戏楼，除节日以外已经很少侗戏演出，而爱看侗戏的人在寨子里就可以买到侗戏音像制品。
目击“抬官人”：
说起侗家人的娱乐活动，值得一提的就是已有三百年历史的抬官人，抬官人侗语叫做“店宁蒙”。
这是寨子里正在为一家电视媒体表演的抬官人情形，在现场乡长陆根茂竟然开始调度摄像的拍摄位了。
现场同期声：
她们先唱一首，然后男的反一首，反一首的时候你的镜头就摇过这边来 。
她们再唱一首歌，男的就跟着唱。
男的就跟着唱你镜头就往男的这边嘛。
我就跟着主持人就过来了！
好 好
那就这样
解说词：
所谓的抬官人，实际上就是抬智者，是值得大家信赖的人，官人还有一个意思就是当官的人，从活动中反映出侗族人民对智者和文化的尊重。抬官人活动内容中还有表现农耕技术的场面贯穿到其中，从而起到了文化传承的作用。其中还有以原始人的形象出现的各色人物，具有浓厚的戏剧色彩。他面具是用棕榈叶制成，这也许这是面具最很原始的雏形，以此重现侗族祖先的生活状态。
据说，为了适应旅游业的需要，抬官人中的祭祀环节已经被省略，如果将整个程序进行完整的表演，需要三天才能完成。
陆根茂乡长空镜（定位叠画特技）
据说传统上侗寨的女孩一般情况下是不远嫁或不嫁给其他民族的人，偶然的机会陆乡长的妻妹陆新亚与一位瑞典留学生相识并相爱了，而这位瑞典小伙子也发誓要娶这个侗家新娘。一时间两人的婚事成了家人争论的焦点。
陆根茂乡长采访同期声：
当时我们听到她有意识要和瑞典叶阿斌结婚
当时我们家里面
思想上，反正是有一种不同意的这种观念吧
但是特别是我们的丈母娘
因为她是已经60多岁了
因为侗族有个传统习惯
姑娘是最爱自己的父母的
也是最孝顺父母的
如果她嫁到国外去
那么就很少回中国来看她
所以她思想特别复杂，
陆新亚母亲潘贵英采访同期声：
那外国太远了嘛
八九年都看不见
怕太远看不着了
太远了
要7至8000块钱才去的
我们走不动啊
陆乡长采访同期声：
陆新亚她有两个姐姐一个哥哥
因为她是最小的
但是父母亲又担心她嫁到国外以后
特别担心她
以后的生活不知道怎么样
但是呢
通过我们大家都一起做她的工作以后
她的思想才能够基本上才通
通了以后
那么全家也都高兴
陆新亚母亲潘贵英采访同期声：
那个外国姑娘要都嫁到我们中国来
我看电视里也都有了
我们就讲
他们外国姑娘
外国也同意来我们中国
恋爱了嘛
算了 就同意了
现场司仪同期声：
二拜高堂
夫妻对拜
解说词：
陆新亚和叶阿斌在瑞典和肇兴分别按中西方习惯举办了结婚仪式，现在陆新亚夫妇生活在瑞典，并且他们已经有了可爱孩子。
寨佬－寨风和谐的密码；
解说词：
新中国建立以后，侗族寨子中仍保留着一些氏族组织，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”组织仍普遍存在。这种组织被学者们成为“款约社制”他们沿用习惯法维护社会秩序。共同议定的“款约”必须遵守，凡成年男子均须参加，款民大会是最高权力组织，每个氏族或村寨，皆由“寨佬”主持事务，神秘的寨佬犹如这无形王国里的国王。非常有趣的是，“合款”组织和现行的行政体系共同存在于今天的寨子里。那么两套体系是怎样共同维系这和谐的寨风？
寨佬——陆云龙采访同期声：
近段时间有两夫妇
一个叫罗老五
女的叫李小英
他们两个开始恋爱的时候
也是很合适的
最后 男的不想要那女的
根据女方的意见就反应到
我们寨老这里来
我们寨老就叫他们到鼓楼这里来讲
男的认为那女的
原来那女的长得漂亮
现在他不要了
认为那女的不漂亮了
他就不要那女的做妻子了
我们到鼓楼那去评呢
就评那男的非理
我们就按照我们自己
（款约）碑的情况
就罚他的12斤糯米
12斤酒
12斤肉
就在鼓楼那里
分给村民们吃
以后呢
因为是我们的乡规民约
也等于我们侗家的法律法规
最后呢
我们为了教育下一代
因为婚姻要自由
不要搞父母包办
现在婚姻自由以后
男的不要女的
或者女的不想嫁男的
我们就罚3个12
我们寨老在寨上所管辖的权限
比如 丧事 风水林 婚姻 家庭纠纷
如果我们寨老实在处理不了了
我们交给村支部
交给村委会
如果村委会也实在处理不了了
就交上法庭
肇兴夜景
肇兴侗寨并没有因为夜晚的来临而悄然入睡，在寨子的街道上，现代文明的印记随处可见。远处的鼓楼不时有侗族大歌的歌声飘入我们的耳中。
今天的演出是歌师陆安海为一个旅游团组织的。
解说词：
侗族歌舞；
《正月二月燕飞来》歌词大意：
正月二月燕飞来 三月四月蝉歌唱 蝉儿歌唱声叠声 想要开心上山玩 美好时光莫错过 青春消逝拉不转
解说词：
在演出的节中目除了有传统的侗族大歌演唱，还有以取材于日常生产生活的情景歌舞小品。
歌师陆海安采访同期声：
过去侗族大歌
主要是群众自娱自乐的一些活动
就来唱
例如在楼里面
男女社交进行集体约会的时候
就非得要唱侗族大歌
那仅仅是只是娱乐
改革开放以后
有很多外国友人都要这里来
喜欢我听我们唱侗族大歌
让我们给他们进行演唱啊
他们就给钱了
由这个自娱自乐的活动转变为经济效益
有一些经济收入
后来群众也是很高兴的
解说词：
侗族大歌的歌声中承载着侗家人的四季、他们的历史、他们的爱情、更有侗家人对未来生活的憧憬！
《秋蝉之歌》女声大歌
歌词大意：我在山林中 听不到鸟儿鸣 只闻蝉儿在悲伤 蝉在枫树枝上哭娘亲 蝉哭亲娘我叹青春过 为找情哥让我愁断肠
《夏蝉之歌》男生大歌
歌词大意：静静听我模仿蝉儿鸣 还望大家来合声 我的声音虽不比蝉的声音好 生活却让我充满激情
《装呆傻》女声侗族大歌
歌词大意：故装傻 我是故意装傻 去那深山薅蓝淀 因为你已爱上别人 让我只好装个大傻瓜 有情的人一同上山 无话也要找些话来讲 无情的人一同上山 就在眼前也难把话答 回想起以往的情谊 我只有把泪水暗自咽下 得不到你 我欲说无话 只有躲进深山去暗自思念 其实我并不傻
《布谷催春》女声侗族大歌
歌词大意：春天到 春意浓 千山万树绿葱葱 布谷鸟儿声声唱 布谷布谷快播种 河边柳 吐新芽 层层梯田水哗哗 布谷吹春把种下 我们的劳动 我们的爱情 都等着秋天里收获
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