(十九)新疆石人：草原帝国志（二）（探索·发现2005-19） 

央视国际 (2005年05月13日 14:24)

	古波斯银币

　　新疆草原石人经过半个多世纪的研究，各种推断渐渐地向突厥说靠拢。在我国，最早提出新疆草原石人，就是突厥石人的，是著名的考古学家黄文弼先生。黄文弼早在上个世纪50年代，在新疆伊犁考察时发现了几尊石人，经过初步研究之后，他第一次提出了，新疆草原石人，就是突厥石人的观点。

　　突厥族，在我国历史上，是继匈奴之后，西北地区又一个影像最大的民族。

　　据《北史.突厥传》和《隋书.突厥传》记载，突厥人死之后实行火葬，并在墓前树立石头作为纪年标志，“表木为茔，立屋其中”，图画死者的形象和他生前所经历的战争状态。黄文弼先生认为，“立屋其中”，按汉语语法“屋”是不能说立的。他认为，“屋”在这里可能是一个错字，“屋”字应该是“木”字之误，应当是“立木其中”。

　　黄文弼是我国西北考古学的奠基人之一，早在上个世纪二三十年代，他就作为北京大学的研究员，曾两次前往新疆罗布泊进行科学考察。他认为，突厥人最初在死者墓地立的不是石雕像，而是木雕像，到八世纪才改为石雕像。根据这一推测，结合墓葬的型制，他认为突厥墓一般为石棺墓，大多为方形，石棺大都暴露于地面。所以，“表木为茔”应该是在石棺范围内，建筑一个木结构的祭堂。因为历史久远，大多数木结构祭堂已经消失，而只剩下石棺裸露于野。还有这些石人，一如既往地守候在墓前。

　　王博在分析了黄文弼先生的论述之后，也提出了一些疑点。首先，如果说新疆草原石人是突厥族所为，那么奇台县半截沟的石人，要比黄文弼先生推断的公元八世纪，提前200多年。王博认为，这可能是突厥族早期的石人类型。其次，新疆草原石人类型众多，石人背后的石堆、土堆、石圈、石框的型制也多达七种。如果说这些是墓葬，那么这与黄文弼先生所说的：突厥人的墓葬为石棺墓，就有着很大的差别。王博始终怀疑，这不可能是一个民族所为，这从文化形态学上也难以解释。那么，究竟那一种类型的石人，是突厥人的文化遗存呢？王博根据史书记载，结合石人的造型特点，继续探索它们的历史真相。

	古罗马金币

　　王博首先对那些形象特点比较明显的武士型石人进行分析。

　　王博：“在新疆草原上分布最多的，就是武士形石人。武士型石人的特点，就是个体肖像画，它的面部个体特点非常明显。它的腰部雕刻的有腰带的带扣，它这个带扣跟出土的唐代的带扣非常相似、相近，它这个腰上挂的刀，有点像铁刀，和唐代的铁刀非常的相似。”

　　新疆小洪那海石人，是新疆武士型石人的一个典型代表，也是王博重点研究的一个对象。

　　小洪那海，位于伊犁昭苏县东5公里。这里曾是广袤的草原，现在部分被开垦成了农田。小洪那海石人，就是以这片草原的名字命名的，它就座落在这片草原的中央。石人高2.3米，为圆雕。头上戴冠，冠的中间饰以圆环，窄边，平顶。长方形脸，圆下颏，弯眉毛，细眼睛，鼻子窄而直，鼻翼较宽，圆鼻头。嘴部缺失。右臂上屈，手里拿着杯子，左手握着佩剑。石人背面也表现了冠冒，披长发至腰以下。这尊石人最为珍贵的是，在它的相当于退部的位置，还雕刻有20行类似文字的符号，这是新疆迄今为止发现的石人中，惟一一尊雕刻有这种符号的石人。

　　但是，这些神秘的符号无法破译，王博转而对石人的衣冠进行分析。王博推测，这尊石人的身份一定很高，有可能是一个曾经统治过这里的王，至少也是一个部落的首领。在唐朝，天山以北、阿尔泰山以南的广大草原，已经被突厥所统辖。那么，这尊石人就是突厥的某一个汗王吗？

　　但是，也有的学者根据石人背后的辫子判断，这尊石人应该是一位女性。王博查阅了所有关于突厥族的历史，没有发现突厥汗国曾产生过女性汗王的记载。后来，王博经过仔细观察和分析，仍确定它是男性。因为，石人嘴的部位虽然遭到破坏，但右边上翘的胡子却清晰可辨。此外，在新疆发现的武士型石人中，没有一尊是女性的。

	丛葬墓

　　在上个世纪九十年代初，新疆小洪那海石人发现的消息传到了日本，也引起了日本考古界的注意，特别是研究丝绸之路历史文化的学者吉田丰，得知小洪那海石人上面雕刻有奇怪的符号以后，于1990年9月，抱着极大的兴趣前来新疆考察。当他在昭苏县看到了小洪那海石人及其上面的文字，也很迷惑。他经过仔细辨认，发现个别符号像是一种古老的粟特文。上面记述的是什么内容，却一时难以弄明白。所以，他将这些奇怪的符号拓了下来，带回日本进行研究。

　　1997年，《新疆文物》杂志，报道了吉田丰破译小洪那海石人的部分碑铭，他肯定了那些奇怪的符号，就是一种古老的粟特文，这在中外考古界引起了很大的反响。

　　日本学者吉田丰破译的部分铭文的主要内容，是铭文的第六行，上面写着“木杆可汗之孙，像神一样的泥利可汗。”木杆可汗是突厥汗国时期的郡主，而泥利可汗是他的孙子，是西突厥汗国的郡主。这就清楚地说明了小洪那海石人与西突厥汗国有关。而铭文的第三行至第四行是“持有王国二十一年”，这表明泥利可汗的统治时期，是在公元六世纪的50至70年代。据专家推测，这尊石人很有可能就是泥利可汗的雕像。

　　苦苦探索多年的石人之谜，终于有了一个答案。但是，当王博冷静下来重新审视这一答案的时候，却又陷入了迷茫。据他所知，突厥创造了自己的文字，这在南西伯利亚和蒙古国发现的突厥儒尼文碑铭，已经得到了证明。如果说小洪那海石人是突厥人所为，他们为什么不用本民族的文字，而要用粟特文作碑铭呢？

　　王博经过查阅大量的历史文献资料发现，突厥儒尼文，是在公元七世纪末叶才出现的。当时，单于大都护府发起了暴动，作为暴动者相互传递信息的秘密符号开始使用，到了后东突厥汗国时期，才正式成为官方文字。小洪那海石人的发现，说明突厥族在公元七世纪以前，使用的是粟特文。在蒙古国也曾发现了一尊类似小洪那海的石人，上面雕刻的碑铭也是粟特文。王博联想到，在阿勒泰市乔阿梯发现的另一尊石人，就极有可能是粟特人。

　　粟特人是来自于中亚，活跃于丝绸之路上的商旅。当时，他们几乎垄断了丝绸之路上的商业贸易。突厥族从柔然的锻奴迅速崛起，有两个至关重要的原因：一是对开疆拓土的英雄十分崇拜；第二就是对商业贸易十分重视。粟特人对突厥汗国的商业、文化、外交的发展，都做出过重要贡献。因此 王博分析，这尊石人就很有可能，是一位生活在突厥汗国，并为汗国做出过贡献的粟特人。

	单人石棺墓

　　近年来，新疆出土了一批突厥时期的珍贵文物，其中就有罗马的金币和波斯的银币，为历史记载提供了充分的佐证。这些钱币，就是粟特人从遥远的地中海沿岸带到了这里。

　　阿尔泰山脉自古盛产黄金，因此突厥人也称它为金山。当时草原民族与西方的贸易活动，主要是黄金交易。欧洲人与亚洲人有所不同，历史上亚洲人喜欢玉，而欧洲人更钟情于黄金饰品，黄金饰品是贵族阶层地位和权力的象征。所以，历史上也称这条商业通道为黄金之路。

　　近年来，新疆出土了一大批突厥时期的金器，让我们看到了阿尔泰地区那时的富有。其中最令人惊叹的，是眼前这些镶嵌着红宝石的金器，。从面具、装饰品和生活器皿，无不显示出突厥贵族的奢华与气派。让我们看到了突厥民族，不仅是一个骁勇善战的民族，在经济、文化和社会生活上，在当时也是一个相对发达的民族。通过这些出土文物，也让我们了解到突厥汗国与东西方交流的频繁，无论是社会生活，还是文化艺术，都深受西方和中原的影响。

　　突厥，从公元六世纪中叶建国，到九世纪中叶灭亡，前后历时约280余年。目前在中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦，以及蒙古国和我国新疆发现的众多武士型石人，是突厥汗国留在草原上的惟一历史见证。

　　就在王博为揭开新疆草原石人之谜，欢欣鼓舞的时候。新疆社会科学院考古研究所的王明哲研究员，发表了一篇，关于阿勒泰地区克尔木齐古墓群的发掘报告，也就是今天的切木尔切克古墓群。这篇报告，一石击起千层浪，使整个考古界为之瞠目。他根据墓葬出土的文物推测，新疆草原石人的上限，约在战国，至少要在西汉时期。这一推测，将我国几代考古学家确定的，新疆草原石人皆为唐朝突厥人所为的时代上限，往前推断了一千余年。这就说明，新疆草原石人决不只是突厥人所为。在突厥人到达这里之前，这些石人，就已经在这辽阔的草原上，经历了上千年的风雨洗礼了。那么，在这一千余年的漫长岁月里，在这广袤的草原上，又有那些民族在这里生息和繁衍？突厥族和这些民族，有什么样的文化传承关系？为什么不同的时代、不同的民族，会有着同样的信仰呢？以至于在墓前雕刻石人这一习俗，绵延不断地传承了下来。这一系列疑问，又一次严峻地摆在了王博的面前，致使他不得不重新审视自己多年来的研究成果。同时，也把他探求石人真相的目光，再一次带回了北疆那块神秘而又辽阔的草原。

	历史学家黄文弼

　　当王博企图通过克尔木齐古墓群的出土文物，为不同的类型石人断代的时候，却发现，这个报告只提到了墓葬前面有石人，但是没有说明墓葬前具体立着哪一类型石人，石人与墓葬之间是一种什么样的组合关系。哪类石人是战国时期的，哪类石人是两汉及隋唐时代的？这些问题仍然是一个未解之谜。为了揭开这些谜团，王博决定再次前往阿勒泰地区作实地调查。

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责编：红立 　来源：CCTV.com