眼前这座俊秀的山峰，不论是山上的山洞还是山下的庙宇都依稀勾勒出那遥远的年代，它已经在这里守候了5亿7千万年了，而那个时候，喜马拉雅山脉还在海底沉睡。 它是中国古代儒、道、佛教的荟萃之地，中国古代文化的一座名副其实的圣山。

　　这座与中国文化有着无限渊源的圣山就是挺拔于中原腹地的嵩山。比起古时的辉煌，现在的它在人们的心目中逊色了许多，大多数人只是知道它与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山并称为五岳。

　　嵩山在五岳中称为中岳，是五岳中最早得名的，它所在的地方背依黄河，面临汝河、颍河，东有（真）河、（伟）河， 西傍伊河、洛河，山水相依。从传说中的五帝时期到夏、商、周三代，我们的先人在嵩山洛水的嵩洛地区建都长达1500多年之久。 在那遥远的年代，由于疆域不大、视野有限，人们心目中的高大山岳就是嵩山，认为这里就是天下的中心了，于是嵩山在东周时就有了“中岳”之名，其它四岳是以这里为中心确立方位的。

　　在中原一马平川的土地上，因为高山，有了峰回路转，因为高山，有了跌宕起伏，在道教的说法中，五岳是从五行中衍生出来的，五行首先代表方向：东 南 中 西 北，在《五岳真形图》中，我们可以清楚地看到嵩山作为中岳的位置； 五行还代表木 火 土 金 水五种物质，五岳与五行相对应，嵩山代表的物质为土，在我们先人的认识中，山岳不仅是万物产生之地，也是登天之梯，周朝人崇天，嵩山又成为了天的象征，如此天、地合一，嵩山有了配天作镇的作用，成为圣人、帝王祭祀天地、彰显功德的圣地。

　　由于历代帝王对嵩岳的推崇，中岳庙作为嵩山的岳神庙，其恢宏的气势和保存的完好是其它岳神庙不能相比的。传说唐朝时，中岳庙占地960亩，约合58万平方米，其气派由此可见一般；到了清朝，乾隆皇帝更是仿照北京故宫的形制对它进行大规模的整饰，中岳庙殿宇金碧辉煌、庙院古柏森森，它们是嵩岳至尊地位的见证。

　　嵩山一带，是天子脚下的圣地，周公旦从礼制上把嵩洛地区确定为天下之中，其地位之显赫可想而知。引而申之，这也是后世称嵩洛地区所处的河南为中国、中州或中原的由来。 也许就是这个缘故，现在的河南方言里，没有好或者不好、对或者不对，他们的说法是中和不中。

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