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北京的坛庙（二）——嘉靖年代的往事（下）
央视国际 2004年09月06日 14:27
王朝时代的神秘祭祀典仪，即便是当年居住在这座都城里的百姓也从未见过，对于他们和后来的我们而言，九坛八庙，只是史书上的记载和遥远的传说……
（片名）
15岁那年，朱厚熜意外地继承了死去堂兄的皇位。此后多年的岁月里，他一直在等待机会，把父亲的牌位列入太庙中历代皇帝的队伍中去。直到9年以后的1530年，他终于行动了，但是，他却来了个声东击西，把矛头直接指向了都城南部郊外的天地坛。
根据史书的记载，元代后期，大都城每年的天地祭祀是分开进行的。南郊建有祭天台，而北郊还有一座祭地台。而在更加古老的历史上，帝王们在天地祭祀中是合祭还是分祭，从未有过统一的标准。
1530年，嘉靖皇帝不顾大臣们的反对，坚持要将天地祭祀分开，他甚至更进一步，还要将日月的祭祀也单独进行。于是，他命令在原来天地坛大祀殿的南边，建起了祭天用的圜丘台，并将整个坛域命名为天坛。在以后的岁月里，圜丘坛迎来了数百次隆重的皇家祭祀大典。
另外嘉靖皇帝又在城市的北、东、西三面的郊外建起了祭祀大地的地坛，祭祀太阳的朝日坛，以及祭祀月亮的夕月坛。短短一年间，加上原有的先农坛和社稷坛，整个京师被祭坛包围，洋溢着浓郁的祭祀氛围。
那么，天地日月的祭坛为什么如此分布，是什么决定了它们的方位呢？
根据古代典籍《周易》中八卦的排列，乾南、坤北、离东、坎西，它们分别代表的就是天地日月，这也是嘉靖皇帝选定几个祭坛方位的最重要的依据。
此外，还有一个重要的依据就是，史书上记载，远古时期的帝王祭祀天地，均在郊外进行，称做郊祭，所以，天地日月以及先农几座祭坛也都建在当时的城墙之外。
但是，嘉靖年间，北京开始建筑外城。由于资金短缺只修建了南面的部分。而就是这一段城墙，把圜丘坛和先农坛围进了城市的怀抱，两座祭坛也就失去了郊祭中“郊”的含义。
为了让圜丘坛在名义上继续处于郊的位置，嘉靖皇帝特意命令改建它的围墙体系，使圜丘坛向南延伸，直到城墙的边缘。这样，尽管祭坛仍旧处在城市内部，但也具有了一些郊外的味道。
新的祭坛体系在这座城市里形成了，嘉靖皇帝通过改变看似不可动摇的传统祖制确立了自己的权威。不久以后，他真的实现了自己的夙愿，父亲兴献王被追认为睿宗列入太庙，排列在皇帝们的序列之中。
而嘉靖皇帝也因为所做的这一切，成为对后来的北京产生深远影响的历史人物之一。
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