2005年12月《走遍中国》摄制组来到九华山文物馆的所在地---化城寺。在这里藏有一批珍贵的佛教印信。清咸丰年间九华山被盗的正是这样的印信，它们一共有十二颗。这十二颗印的印面上都刻着相同的六个字，地藏利生宝印。印文上的地藏二字，与一个人有关，这个人就是九华山的开山祖师---金地藏。
据史料记载公元653年，当时的新罗国也就是今天的韩国。有一位王族叫金乔觉，他渡海来到中国研习佛法 在中国 他到过很多地方 后来他来到了九华山苦心修行 公元728年农历七月三十日 金乔觉在缸中端坐圆寂 这一年 他99岁 三年后僧徒们打开坐缸 缸中的金乔觉肉身不腐 颜面如生 与佛经上所记载的地藏菩萨极为相似 由此僧徒们便认定金乔觉是地藏菩萨应化转世 后人尊其为金地藏 在佛教中 地藏菩萨是掌管幽冥世界的神祇 因此 在民间 地藏菩萨有着巨大的影响力 。
地藏宝印不仅在民间有着无比尊崇的地位 还能得到官方的极力推崇 因为佛教印信一般都由皇家颁赐 据专家推测 九华山的地藏宝印就是笃信佛教的唐肃宗所赐 理由是印侧面的一行小字 唐至德二年 也就是公元757年 而这一年正是唐肃宗在位的第二年。
为了得到确凿的证据 我们查遍了包括新旧唐书 资治通鉴等所有的正史 均无唐肃宗曾御赐金印的明确记载 据说 唐肃宗赐印的目的是为了纪念那位异国高僧金乔觉 事实果真如此吗。
在这些印上面 还刻有寺院的名字 有的上面刻着甘露寺 有的刻着祈园寺等 难道唐肃宗一共御赐了十二颗印 并且赐给了九华山上不同的寺院吗 事实并非如此
真正唐至德二年 就是这年赐的印只有一枚 其他的印都是仿制的 为什么仿制 因为九华山道场是一个大道场 各个大寺庙都有固定的居士和香客 他们来了也要祈求平安 要想带一枚印谱回去 那怎么办 肯定要刻制一枚 或者铸造一枚地藏印 如果 唐肃宗御赐的金印只有一颗的话 那么 它是这十二颗印中的哪一颗呢
总共是13枚印 唐代赐的就是至德二年的这枚金印 现在还不在九华山
事实往往比我们想象的要复杂 那么 这十二个仿制品的母版 那颗真正唐至德二年的金印 她又去了哪里呢
这是安徽省的芜湖市 在这个城市有很多地方是以九华命名的 芜湖一定与九华山有着千丝万缕的联系 故老相传那颗神秘的金印到了芜湖的广济寺 这是立在广济寺门前的一个雕塑 是一枚印信 印文正是地藏利生宝印 印的侧面也刻有唐至德二年的字样 但 它与我们在九华山上所见的印完全不一样 难道真正的金印就是这种造型吗
芜湖市广济寺始建于公元894年 是一座有着千年历史的古刹 走进广济寺 我们发现 无论是建筑风格 还是庙宇的形制都与九华山极为相似 广济寺最高一层大殿叫九华行宫 在九华行宫里供奉的正是那位新罗国的高僧---金地藏 那么 这座被称为为九华行宫的庙宇与金地藏又有着怎样的关系呢
据史料记载 金乔觉在上九华山之前到的最后一站就是芜湖 当年 他泛舟长江想要寻找一处理想的修炼之所 船行至芜湖 当他第一眼看见赭山的时候 就决定留下来 此后 他开始在赭山结茅庵驻锡 开坛说法 同年 他前往距此地120公里的九华山 开始了他禅栖九华的传奇经历
经打听我们得知 芜湖的广济寺确实藏有一枚金印 但从不肯轻易示人 在我们的努力说服下 广济寺终于同意向我们展示这枚珍贵的佛教印信 由对金印保管的严密程度可见广济寺对这件镇寺之宝的重视程度非同一般
这就是现存广济寺的那方金印 印文同样是六个阳文篆字 地藏利生宝印 但是一个同样的问题困扰着我们 它的造型与我们前面所见的印 包括广济寺门前的金印雕塑造型都不一样 难道这不是那颗真正的金印 那么广场上的雕塑又是以什么作为模版的呢
如果广济寺现存的金印也不是真的 那么为什么会传说金印在广济寺 而不是别的寺院 仅仅因为金乔觉曾到过这里这么简单吗
每月的初一 十五 准备前往九华山朝拜的香客们天不亮就要赶到广济寺进香 而后才前往九华山朝觐
广济寺门前的这个建筑 名叫一天门 在香客们心中 它就是前往九华山所必经的第一道山门
在旧时代 下江朝九华的香客们 在上九华之前 一般都在芜湖广济寺先去朝觐一番 广济寺的老和尚会来安排他们到九华山以后住在哪一家寺院的寮房 我们九华山不是有四大丛林和七十二家寮房吗 这些香客来了以后 他在九华山住在哪一家寺院 这是有统一安排的 是由广济寺的和尚来安排 作为一种上九华以后住宿的凭证 广济寺的和尚会在香客的香袋上盖一个大印
如果说 这颗唐代的地藏金印原本是九华山的镇山之宝的话 她怎么会到了芜湖广济寺 她又是何时到的芜湖呢
据芜湖当地传说 唐朝末年 天下大乱 九华山也未能幸免 在一次战乱中 九华山镇山之宝丢失 几年后 金印由一只神龟驼负 从天而降 落在了芜湖广济寺
还有一种说法是说元末明初 九华山金印丢失 与此同时 远在芜湖广济寺的当家住持接连几日 夜不能寐 这一天 他来到地藏大殿 希望地藏菩萨能帮助他坐禅入定 结果地藏王托梦给他 说明日一早 你到江边接我大印 宝印就留在广济寺 你要小心护持
第二天 天没亮当家住持就赶往了江边 因为是做梦 连住持自己也是半信半疑 于是他没通知其他僧众 只身一人沿着江边的小路来到长江口 在江边一直等到破晓时分 金印被一道江水卷到了岸边
一千多年的光阴流转使得几乎所有关于金印的故事都被神化了 关于金印来历的传说 纷乱杂陈 真伪难辨 那么金印到底是怎样来到芜湖的呢
芜湖现有的所有县志 一直到民国八年的县志上面才有关于这颗印的记载
在这本民国八年的芜湖县志上 关于金印的记载 只有八个字 “世传金印 宝若连城”而在这之前的所有县志上 与之相关的记载 连一个字都没有
为了解开心中的疑惑 我们决定再上九华山寻找事实的真相 这次 我们找到了收藏在九华山化城寺的一块清光绪年间的石碑 碑文上记载的是 在清光绪十八年 青阳县疏通河道时发现了本片开头所讲的 那颗咸丰年间被盗的金印 而金印为何会出现在河道里碑文则没有记述
在芜湖的广济寺寺我们也发现了一块清光绪年间的石碑 碑的内容是说七月三十地藏菩萨诞期 到寺进香的香客成倍增加 小小的广济寺几乎无法盛纳如此众多的香客 为什么突然之间广济寺的香火能如此之旺 而光绪十八年 正是九华山金印失而复得的时间 这两块几乎同时出现的石碑又有着怎样神秘的联系呢
据专家推测可能是害怕这枚佛教至宝再次丢失 金印一经找回即被秘密送往广济寺 而后 九华山复制了一枚地藏宝印 并对外宣称 金印失而复得 那么 是真相如此还是历史的巧合 两百年的时光阻隔使得事实变得模糊起来
在芜湖 有这样一个传说 清光绪十八年 广济寺曾秘密举行过一场盛大的佛教仪式以恭迎地藏金印的到来 作为地藏菩萨的大印 佛教的至宝 广济寺在迎接金印到寺时 给与了佛家最高的礼遇
也许就在这一刻 九华山的镇山之宝变成芜湖了广济寺的镇寺之宝 被供奉在地藏菩萨大殿
这一切都不过是个结果 至于金印到底是怎么来到广济寺的 已经成了一个永久的秘密 而这个秘密 已经随着那位当家住持永远的沉入历史的深处 无法为后人所知了
一直以来 广济寺独享着她那份特有的宁静 1937年的一天 杀气突然降临在这座千年古刹的上空 一队全副武装的日军闯入了广济寺 并威逼当家住持昌明法师交出地藏金印
这是芜湖市的一座建筑叫中山堂 1937年日军侵华时 这里就是日军驻芜湖的司令部 正在大肆掠夺财物的日军接到汉奸密报说仅一墙之隔的广济寺藏有一颗唐代的金印 于是 灾难降临了
昌明法师早就看出了日寇的野心 因为广济寺被围 无法送出金印 他就命人将金印藏于僧房的地板下面 以备不测
因为拒不交出金印 日寇开始以死相威胁 刀光第一次出现在这座千年古刹的上空 此时仿佛连时间都凝固了 天地也在这一瞬屏住了呼吸
此时一股无形的力量撕破了这死一般的寂静 众僧在昌明法师的带领下齐声诵佛 而日寇在遍搜全寺一无所获后只得悻悻离去
芜湖金印在逃过了刀兵之灾后 又历一劫 这一次 她又成为了盗贼追寻的目标
1948年的一天 在当值的小沙弥打完最后一遍板 全寺僧众休息后不久 突然 广济寺在报警的锣声中被唤醒 地藏金印被盗
在广济寺金印被盗不久 当家师傅又拿出一个金印 就是广济寺现存的这颗印 并对外宣称广济寺被盗的是颗假印 这颗才是真正的金印 从那时起直到今天 广济寺一直用这颗印应酬香客 所有的人都信以为真 而事实却并非如此
铜印是当时请上海的一位工匠师傅打造的 但因为害怕年代久远与真印混淆 所以不仅是造型不同 还有意将至德二年的至字刻错以示区别
几经探访 我们终于知道了真正的答案 金印就藏在这座大楼里 跟随着仁煜法师 我们来到了公安局 但出于保密和安全的考虑 我们拍摄金印存放地点的请求被婉言谢绝了
广济寺的藏经楼是公安局为我们指定的金印拍摄地点 虽然有意封锁了消息 但仍有不少人闻讯赶来
其实 亲眼见过金印的人寥寥无几 甚至连仁煜法师也是第一次见
这就是那颗至德二年由唐肃宗御赐的地藏金印 也就是芜湖广济寺门前广场上金印雕塑的模版 如今这颗金印不仅是芜湖的镇市之宝 更是中国乃至全世界的佛教至宝 这颗金印无论从造型 材质 还是做工上 都是我们前面所见过的任何一件仿制品所无法比拟的 也许这颗金印的含金量和雕工今天已经不再重要 重要的是 她所承载的精神力量 以及由她带给我们的所有扑朔迷离的故事 她所经历的磨难 还有那些仍然无法 也许永远也无法解开的谜题
责编：红立