2005年10月15日，就当世界海拔最高、科技含量最大的青藏铁路顺利通车之际，在拉萨，一个以藏族风情为主的庆典仪式也拉开了序幕。而此时，在西宁的一个剧院里，一群同样流有青藏高原血液的演员们，也在为一条进藏“天路”进行喝彩。不同的是，她们演绎的是这条“天路”，1300多年前的壮丽辉煌，名字叫唐蕃古道。
两场活动同时上演，冥冥中，不但成了唐蕃古道与青藏铁路一次跨时空的邂逅和对话，而且也成了高原百姓一次古老与现代情感的激烈碰撞。因为，当便捷的青藏铁路开始走入他们生活时，而唐蕃古道的袅袅余香依然没有散去。
那么，到底是什么原因，让高原人在今天，对这条古道还如此难以释怀呢？
当我们带着这个疑问一走进青海，答案很快就出来了：这条古道之所以让人如此依恋，根本原因在于文成公主等几个出嫁女人曾从这里走过。但问题是，人们为什么会通过几个女人记住一条道路呢？为什么这几个女人在今天，还散发着如此勾魂摄魄的魅力呢？
这是青海省玉树地区几乎每个藏民都会传唱的一首歌谣。描述的是大唐王朝文成公主，前往吐蕃与藏王松赞干布和亲路上发生的故事。文成公主走过的这条路，就是人们所说的“唐蕃古道”，又被称为婚嫁和亲路。今天，当我们沿着这条古道，寻找文成公主当年留下的踪迹时发现，文成公主并不是第一位走上这条和亲路上的女人，在她出嫁之前，还有一位唐朝公主曾经走过。
这是位于青海省都兰县境内的一个历史遗迹——烽火台，是1300年前一个名叫吐谷浑的国家修建的。今天，残垣断壁的它，竟成了我们进入青藏高原那个烽火连绵时代的一个窗口。
唐朝时期，青藏高原主要分布着两个国家，一个是位于西藏的吐蕃，一个是位于青海的吐谷浑。唐蕃古道正好将这三个国家连在一起。由于吐谷浑位列中间，一度使其腹背受敌，战事频发。
战争本是让女人走开的，但是，频繁的战争让人们又想到了女人，他们想用女人来缓解战争之苦，于是，“公主和亲”政策在青藏高原应运而生。但女人真的能解决战争吗？
当然，和亲不是惟一的手段，但是在特殊的情况下它确实是惟一的途径。那么，唐王朝与吐蕃、吐谷浑之间的和亲，在某种程度上来讲，当时，确实是解决三者之间关系，和平相处的一个非常好的渠道。
处于中间尴尬位置的吐谷浑，为左右逢源，率先实施了和亲举动。他们在向唐朝苦苦求娶公主的同时，也在向吐蕃送去自己的公主，来求得国家安宁。据有人考证，吐谷浑曾经把公主也嫁给过吐蕃的国王，所以呢，它们之间也有一定这样姻亲的关系，只不过在当时，吐蕃王朝和唐王朝还没有直接发生（姻亲）关系。
烟波浩渺的历史长空，今天，让我们已无法知道吐谷浑这位公主的名字了。但真切的历史事实却在告诉我们，吐谷浑与吐蕃的和亲关系，并没有维系多久，就因一位唐朝公主的出嫁而土崩瓦解了。
《旧唐书》上记载。公元639年，由于吐谷浑国王诺曷钵派人到唐朝求婚，唐太宗李世民把一个名叫弘化的公主嫁给了他。唐朝公主纷纷外嫁的序幕由此拉开了。
这里是青海湖西南边的铁不加草原，也是唐蕃古道的必经之地。这座古城是吐谷浑国的第二座都城，名叫伏祀城。
弘化公主和吐谷浑王诺曷钵结婚大典，当年就是在这座城里举行的。但这个喜庆的消息传到邻国吐蕃那里，却演化成了一个国家的耻辱。因为吐蕃此前也曾派使者到唐朝求婚，但却遭到了拒绝。让松赞干布更为恼怒的是，吐蕃使者为他讲述的那个求婚过程。
弘化公主的出嫁，无疑，把唐朝和吐谷浑的关系融洽了，但吐谷浑与吐蕃业已存在的和亲关系却由此破坏了，随之而来的是，由迎娶唐朝公主而引发的一场战事。
所以在这种情况下，第一吐蕃出兵去攻击吐谷浑，第二出陈兵到唐蕃的边界线，然后向长安送了一副兵架，说我要迎娶公主，如果公主不嫁到我们来的话，我们就要发动战争。当时的唐王朝也不害怕，所以呢，唐太宗下令调军队反击，结果呢，吐蕃被打败了。
不敢与大唐王朝关系过于僵化的松赞干布，公元640年，备足厚礼，再次派出使者到长安求婚迎娶公主。出于当时时局的考虑，唐太宗李世民答应了吐蕃的这次联姻请求。这位出嫁的公主，就是大名鼎鼎的文成公主。今天，如果把唐蕃古道看做是一条和亲路，那么，当吐谷浑公主出嫁到吐蕃、和唐朝弘化公主出嫁到吐谷浑时，这条路还处于东西分离的状态。
直到公元640年，文成公主走出长安远嫁吐蕃，这条世界上海拔最高线路最长的和亲路，才开始在她的脚下渐渐出现。但对于一个只有十六岁的宫中女孩来说，前方等待她的会是什么，此时，她还无从知晓。海拔3500多米的日月山，古时名叫赤岭，是青海省游牧和农耕文化的一条天然分界线。而当文成公主远嫁吐蕃到此时，这里却成了她情绪起承转合的一条分水岭。
进入青海段的时候，她在东部还感觉到这里和中原文化风俗习惯，也就是人文上还是差不多的，她心情相对还保持原来一定的平静，当过了日月山之后，进入真正的青藏高原，那完全是少数民族文化的地域，海拔很高，地域辽阔，千里之遥，有时甚至见不到一个人烟，而且他往前看他的目的地的时候，还非常的遥远，这个时候就容易产生一种非常复杂，或者烦躁的不安的情绪。
据说，当文成公主来到日月山时，眺望茫茫前路仍不见她夫君松赞干布身影，而回望长安却是音信皆无。此时，心情忧郁的她，突然想起了父皇临走的嘱托：如果公主你想家了，就看看日月宝镜，父皇我就会在镜中与你相见了。然而，当文成公主掏出父皇送给她的宝镜相看时，除了自己干裂憔悴的面容外，她什么也没有看到。于是，伤心欲绝的她，一气之下把宝镜摔在地上。没想到的是，这块宝镜顿时化为了两半，变成了今天的日山和月山。而文成公主眼泪汇成的河流，由于日山和月山阻拦，开始向西流去，形成了青海省这条惟一西行的倒淌河。
对文成公主来说，再怎么哭天喊地，她出嫁的命运都不可能改变了，因为自己身披的嫁衣，在出发时就交给了唐朝和吐蕃，已不归个人所有。她别无选择，只能继续前行了。
因为这的美太惊心动魄了，文成公主都曾在这走过，我们也想来这尝试一下，对。感受什么样？美不可言。我喜欢这里的湖，像海一样，非常得美，还有这一片黄黄的，望不到边的黄花，特别特别漂亮。
就像今天手执花伞、结伴游走在这里的女孩们一样，当年，年龄相仿的文成公主在翻过了日月山后，也穿过了这里。不过，她的心情未必有今天这些女孩们这么开心。但此时，一位有过她同样心情的姐姐，倒是在前方开心地等着她了。
弘化公主和诺曷钵举行结婚典礼后的第二年，青海湖西畔的这个名叫伏祀城的吐谷浑都城，又开始忙碌起来。因为，这里将迎来弘化公主的妹妹，出嫁吐蕃的文成公主。
今天，我们已不知道文成公主当年是如何被她的姐姐弘化公主迎进伏祀城的了，但我们可以想象出，这对同命相怜姐妹见面时的激动和无尽的诉说。据说，诺曷钵为讨好吐蕃和唐朝，特意为他的小姨子文成公主，在附近修了一座行宫，供她暂住歇息。但后来证明，他的这番作法，对唐朝来说，倒是增添了一份信任，但对吐蕃来说，却是徒劳的。
这里是中华民族母亲河，黄河的源头。这里的涓涓细流，不但哺育了中华民族大家庭的诸多成员，而且也见证了他们分分合合的诸多历史时刻。
公元642年的一天，当文成公主从伏祀城出来、继续西行不久，松赞干布就赶到集黄河源水于一身的扎陵湖畔，等候迎亲。听说大唐王朝文成公主远嫁吐蕃要路过此地，当地藏民也纷纷骑马赶来迎接。今天青海玉树藏族自治州的赛马会，就是由此而来。据说，当时观看迎接的人群比今天赛马会扎下的帐篷还要密集。
今天，当我们寻访到这里，已是日落黄昏。也许当年就是这样一个时刻，松赞干布与文成公主在扎陵湖畔相见了。就在这两个人的甜蜜拥抱中，汉藏两个民族一次历史性团结大拥抱即刻完成了。大唐王朝和吐蕃的蜜月时光由此开始了。
《新唐书》记载，松赞干布在古时称为柏海的扎陵湖畔，向前来送亲的唐朝官员，行了子婿礼。
一年后，文成公主和松赞干布在都城逻些喜结连理。一条链接唐朝和吐蕃、长达3000多公里的和亲路，经文成公主三年多的艰苦跋涉，也由此贯通。就这样，青藏高原进入到了历史上一个相对祥和阶段。
浮华散净是落寞。在文成公主入藏后的第9年头，也就是公元650年，不幸的是， 34岁的松赞干布在这一年英年早逝了。无疑，这给文成公主带来了一次致命打击。更让她难以接受的是，纷争战火随之在高原点燃了。
公元663年，在松赞干布离世的第13年，兴盛一时的吐蕃王国，并没有顾及松赞干布和诺曷钵的连襟关系，开始向吐谷浑都城伏祀城进攻而来，旧唐书上记载，由于吐谷浑军力太弱，不久，弘化公主和她的夫君诺曷钵，就被吐蕃大军赶出了伏祀城，走投唐朝凉州，开始了颠沛流离的逃亡生活。吐谷浑被吐蕃灭亡了。
尚念旧情的唐王朝，接济了落难中的诺曷钵，为他划出一块唐朝土地，并封为刺史，让他安度晚年。但吐谷浑国家的不幸，却给弘化公主带来了幸运转机。她借夫君到长安给皇王请安的机会，回过一次她少年生活过的皇宫。这在唐朝外嫁的15个公主中，回过娘家，幸运如此的惟有她一人。
吐谷浑退出了历史舞台，吐蕃向东扩张的障碍由此一扫而光了。这时，它把兵锋的矛头开始指向了唐朝，一度兴盛的唐蕃古道由此中断了。
人到老年孤寂无助的文成公主，看到唐蕃两国日趋紧张的关系，也许真正理解了父皇送她到吐蕃和亲的良苦用心，只可惜，此时，她已回天无力了。
在松赞干布去世后的第30个年头，公元680年，郁郁寡欢的文成公主也离开了人世。至此，唐蕃两个国家一度美好的和亲岁月彻底远去，寒冷的冬天来临了。此时，历史不得不再次做出抉择，开始呼唤新的和亲公主到来，唐蕃古道上，战争与女人的故事续篇又将重新上演了。
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