编导：马威 摄像：李晓宇
夏日里一个晴朗的午后，迪庆藏族自治州维西县一个草场的空地上，一群身着少数民族服饰的人围成一圈跳起了舞蹈。圈内六个人弹奏着古老的乐器，奏响简单的旋律，人们便伴着悠长的旋律有节奏的舞动着。旋律节奏和缓，人们也没有舞蹈时应有的喜悦，倒像是在进行某种庄重的仪式。随着舞蹈时间的推进，人们可以明显的感觉到它的节奏在瞬间有了变化。节奏的明显变幻让旁观的人都能明显的感觉到它是在传达某种信息。
能够用脚讲故事的民族总会引起人们的兴趣。有关专家考证，傈僳族渊源于从北方南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。现今主要聚居在云南省，人口57.8万余人，大都居住在金沙江、澜沧江和怒江流域海拔1500至3000米的河谷山坡台地上。我们现在所在的迪庆藏族自治州的维西县就是一个傈僳族的自治县。
林老师告诉我们，要想真正了解傈僳族，要去一个叫同乐的原始村寨。那里不仅能够拍摄到更具特色的傈僳族舞蹈，还能见识到原始的占卜术等傈僳族的传统文化。他也正要去那里指导一个村民舞蹈队排练舞蹈，准备参加整个迪庆藏族自治州的一个舞蹈大赛。于是，我们便同林老师一起上路了。此时，我们已经在这个山间的小路上连续行走了近四个钟头了。在又一次的转过一道山梁后，远远的，在对面的山坡上，同乐村寨进入了我们的视野。
傈僳族居住于高山、坡地或河谷地区，一般以数十家为一村寨。居住在山上的数十户同乐村人家将房子建在了这山坡之上，便形成了这别具特色的同乐村寨。如今，这样的村寨在维西也不多见了。
傈僳族的房屋建筑比较简单，同乐村因为建在山坡之上，坡度的地方就用石头累出一个平整的地基，上面的房屋则是完全由木材搭建起来的二层小楼。建筑时，除选用几棵高大的木料作为整个房间的支柱外，其他的则在上面铺以楼板。就连房顶的瓦片和院落的栅栏都是用木板搭建的。竹楼上层住人，下层则用来饲养牛、猪等牲畜。
当我们进入村寨的时候，已经接近傍晚。但村庄中却见不到什么人，人们家里的院落也没有门锁，好像并不防备有生人进入。此时正值农忙季节，村子里的大部分人都在田地里忙活着农活。
林老师带我们走入了一户傈僳族的人家。由于他经常到同乐村来走访，因此和这里的村民都很熟悉。家中的长者们也热情的接待了我们。由于听不懂傈僳语，林老师代我们和几位长者聊起了傈僳族的生活习俗。
这简单的木屋就是他们的居室，最为显著的特征就是屋间的中部有一个大火塘，火塘上立着的三角脚架用来烧火煮饭。招待客人就围坐在火塘周围。到了晚上，全家人也是围着火塘而睡。这让人想起了瓦齐齐舞蹈中表达的傈僳族迁徙过程中的艰辛，围火塘而睡，似乎野外生活的习惯一直延续至今。火塘内要终年生火，而这火塘，对于傈僳族来讲也有着非比寻常的意义。
第二天一大早，林老师就召集了准备参加舞蹈比赛的村民，在村中惟一的一块空地上进行排练。他们要参加的是全迪庆藏族自治州的比赛，同乐村的这只队伍既是代表维西县，也代表着自己的民族。因此县政府非常的重视，专门拍林老师对他们进行辅导。林老师说，这个舞蹈名叫阿赤目刮，正是起源于同乐村这一带地区，同乐村更是保留着阿赤目刮的最为原声态的样式。这也是选择同乐村这只队伍的原因。而舞蹈中奇怪的动作再一次引起了我们的兴趣。
傈僳族在山坡上开拓着自己的家园，努力的寻求着生存的空间。历史上，这个民族从没有占据过主导地位。元明时多受丽江诸地纳西族封建领主的统治。16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，他们选择了向滇西北怒江等地区迁徙。在17-19世纪，傈僳族也曾起义抗争，失败后无奈又曾多次迁徙，一部分进入缅甸；一些人迁到老掴、泰国等，直至清代迁徙还在继续。
艰苦的生活环境造就了傈僳族形成了自身独特的对待生活的态度和方式。神秘的占卜术也就是在这样的环境下形成的。林老师在和尼帕商量过后，尼帕决定向我们展示一下傈僳族独特的占卜术。
李强是村里惟一一名通过考试走出大山的人，在迪庆藏族自治州读了师范，原本他可以借此改变自己的命运，但他选择回到了村里。对于这个选择李强表示并不后悔，因为他从小生活在这里，他知道，这里的孩子们太需要文化知识了。
今天就是出发的日子了，盛装之下的队员们准备进行最后一次排练。分别前的恋人自然是有着说不完的悄悄话。
终于到了出发的时刻，第一次走出大山的队员们显得异常的兴奋。村民们也鼓励他们要好好表现，他们中间，多数人这一辈子都没有走出过这座大山。
在迪庆藏族自治州的礼堂里，迪庆地区众多的民族欢聚在一起，分别展示着各自民族的风情。同乐村的村民们代表傈僳族即将出场，他们会有什么样的表现呢？
傈僳族的阿赤目刮以他特有的激情赢得了现场观众的阵阵掌声，并最终获得了评委会的一等奖。我们关心的是，此时此刻，舞台上霓虹灯笼罩下的村民们心里面想的是什么呢？当掌声响起的时候，这深深的一个鞠躬让人们看到了一个民族的坚韧。
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