编导：葛小娟 摄像：丁健

　　一个偶然的发现，打开了一扇神秘的大门。一个女人的名字，引出了一段千古传奇。为什么礼器和斧钺与她同在？为什么她死后埋在宫殿之侧？殷商王朝的遥远岁月，三千年前的风云际会，这个女人究竟扮演着什么样的角色？

　　安阳是座位于中原腹地的古老城市，在今天，它也像中国的其他城市一样充满了商业气息。每到星期天，市中心的商业街就成为女人的天地。

　　和中国所有的现代女性一样，今天的安阳女子用各种方式追求着自己的梦想和价值。可是，她们没有想到的是，曾经在她们生活的土地上，三千年前出现过一个商代的传奇女性，她的形象被后人雕凿在这块土地上，这也是迄今为止这里出现的惟一的商代人物形象，那么她为什么会如此非同一般呢？

　　这个人物露出眉目源于1976年春季的一次意外发现。那天，女考古队长郑振香带领社科院考古所安阳工作站的工作人员在小屯村西北的岗地上挖掘一处建筑基址，这里是商代都城殷墟的宫殿区。

　　然而这一天，郑振香发现情况有些特别，在一处房基的下面又发现了一个20平方米左右的劣土坑。30年后，郑振香还能清晰地回忆起当年发掘的情景。

　　可是，为什么会有人被埋葬在国王生活和处理国事的宫殿下呢？郑振香决定一探究竟，但是令她感到意外的是，这里的夯土层极为厚实。在殷墟的考古工作中，曾经发掘出了很多商代的大墓，但是所有的墓葬都被盗掘一空，以至于没有一个可以确定墓主人的身份。然而，这座墓在挖掘中，却还没有发现盗墓的痕迹，因此它很可能是商代陵墓中惟一没有被盗的一座，也就是说，这很有可能是惟一一座墓主人可以考证的商墓，那么这个墓究竟属于谁呢？

　　几天后，人们在很多青铜器和玉器上都发现了一个名字——妇好。妇好？郑振香隐约觉得这是一个她曾经熟悉的名字，这时她不禁想到40年前的一次考古发现，难道是她吗？

　　那是1936年6月的一天，中央研究院安阳考古队在殷墟发现了一个巨大的甲骨坑。经过清理，其中出土了上万片甲骨，这是安阳考古工作开展以来，甲骨文最为重大的发现，这众多的甲骨为研究商王朝提供了极为有利的条件。

　　很快，考古学家对这批甲骨展开了研究，他们发现这一万多块甲骨几乎全部出自商王武丁时期，那是商王就国家大事占卜祈祷的记录。然而随着研究的进一步深入，人们渐渐注意到在这一朝中，除了武丁的名字，还有一个名字反复出现，大概有二百多块甲骨上记载了她的事迹，而她是一个女人，名叫妇好。

　　可是为什么一个女人的名字会在甲骨文中反复出现呢？难道她具有什么特殊的地位吗？在其后的岁月里人们一直寻找她的踪迹，然而由于缺乏相关的考古发现，妇好逐渐成为了一个迷。

　　面对眼前这个再次出现的名字，郑振香感到她揭开这个人物神秘面纱的机会就在眼前。她一边清理出土的器物，一边从中寻找着线索。

　　墓中首先清理出商代王室妇女专用的玉器420多件，这使人们想起在当年的甲骨文中也有这样一群颇具身份与地位的王室女性。这些女人是商王的妃嫔与贵族的配偶，她们的名字都以“妇”字开头，大约有95个称作妇的女人在甲骨文中出现，妇好也是其中的一位。那么妇女在王室中会具有怎样的身份和地位呢？

　　在进一步的研究中，人们发现，有些卜辞竟然显示妇好与当时的国王武丁有着不同寻常的关系。“贞翌庚寅妇好娩”，这一段记载妇好怀上了国王的孩子。武丁对未来出生的孩子非常关心，他急切的想知道这个孩子是男是女，这些迹象表明妇好有可能是国王的妻子。

　　在接下来的清理中，又出现了大量的青铜器。青铜器总数468件，仅这一项就超过殷墟历年出土青铜器的总合。特别是其中一个大鼎引起了专家们的注意。这个大鼎外形厚重，文饰精细，重量仅次于司母戊方鼎，是目前中国出土的第二大鼎。尤其是其上刻着司母辛的字样，根据考古科学的研究，司是祭祀的意思，母代表是儿子奉献的，而辛应该就是妇好死去时的庙号，根据商代的习俗，以天干为庙号的人名，只有国王与王后。

　　司母辛鼎的发现证明了妇好不仅是国王的妻子，更是一位尊贵的王后。

　　考古学家接着根据铭文将出土器物主要分为了几种，包括妇好生前自己制作的器物，如刻有妇好铭文的百余件青铜礼器；刻有司母辛字样的王室和贵族为妇好做的祭器；以及其他一些贡品。

　　然而，墓中出土了大批用于祭祀的青铜器引起了学者们的注意。商代人迷信鬼神，崇尚天命，是一个盛行祭祀占卜的国家，因此在妇好去世后，为她举行了宗庙祭祀活动，这是顺理成章的。然而，按照商代礼俗，祭祀中奉献的祭祀品上应该出现供奉人的名字，比如刻有司母辛铭文的鼎应该就是她的儿子供奉的，可是在妇好墓中发现的大量青铜礼器上都刻有“妇好”的铭文，显然这是妇好生前自己使用的祭祀的礼器。

　　那么，这是否意味着妇好除了王后的身份外，还有一种特殊的神职身份呢？在中国古代社会，祭祀是国家最重要的国事活动之一，而掌握这项最高神职权力的祭司，不但要具有广博的学识，崇高的地位，而且通过与鬼神沟通，也是国家重大国事的决策者。难道妇好竟然是具有如此重大权力的祭司吗？

　　通过对甲骨文的破译，人们了解到妇好不但是一位祭司，而且她主持的祭祀活动从行为和形式上看，都应该是商王朝的重大事件。她祭祀王室中已经去世的祖母，也祭祀至高无上的天地；在祭祀中她会用酒，也会用火；她会屠杀牲畜，也会屠杀俘虏。（卜辞，9页）这一年，国家似乎发生了可怕的瘟疫，妇好受国王的命令举行祭祀大典。从卜辞中的这个字可以看出，一人手持棍棒，一人在进行抵御，根据专家的推断，这是一种称为“抵御疾病”的祭祀仪式，而且这一年的疾病一定非常严重，因为这个字的后面还跟了一个伐字，表明这一次妇好还举行了杀人的血祭。（卜辞）而在另一次妇好祭祀的是一口神泉，泉水和人们的生活和作物的生长关系密切，因此它一向是王朝重大的祭祀活动。甲骨文中还有“口好示五”这句话，这是说明妇好用了五块龟甲。她在火上烧灼龟骨，骨片遇热表面开始出现裂纹，并且发出轻微的卜卜声，妇好聆听了神明的回声，将它们记录在了甲骨上。

　　原来，妇好不仅是一位王后，而且还是王室中一位学识超凡，地位至高的祭司。然而，令人有些迷惑的是，在中国古代社会中，主持祭祀的人必然有着不凡的社会地位和崇高的威望，而妇好仅仅以一个王后的身份恐怕难以担当如此重大的职责。那么会不会在妇好身上还有着某种超越王后的权威力量呢？

　　这时，一些与妇好的女人身份毫不相关的器物出现了。专家们在墓中发掘出大量的青铜兵器。青铜兵器的发现使所有人大为惊异，妇好竟然还会与军事征战有关！

　　紧接着，墓中出土的另一件器物更加引起了专家们的高度关注。这是妇好墓中出土的一件铸有“妇好”铭文的大铜钺。在中国古代，从原始社会末期开始，军事领袖们率领自己的族民征战四方开辟疆土，就是靠作战时手持斧钺，号令天下，钺无疑是最高军事权力的象征。

　　回顾中国数千年的历史，曾经能称为将军的女性也有数个，但是能像妇好这样，拥有钺这样长期以来中国最高军事统帅的象征物，而成为全国武装部队的统帅，那是绝无仅有，妇好究竟是个什么样的人物？她到底在自己生存的年代扮演了怎样的角色呢？

　　今天的河南安阳小屯村是华北平原上一个普普通通的小村落，千百年人们依然在这片土地上重复着不变的劳作。但是，他们没有想到的是，当年有一位女将正是从这片土地上起兵开拔，她庞大的军队荡起了巨大的烟尘，她威武的战旗飘扬在整个山峦。

　　那是在公元前1250年，商王武丁在位的时间。武丁是商朝历史上有名的一代雄主，在他在位的59年中，商王朝实力日益强大，因此它频繁出征作战，先后征服了西北、东南的周边部族，极大地扩充了王朝的版图，史书中称这一商代历史上最繁盛的时期为“武丁中兴”。

　　在这样一个以武力征伐四方的时代里，妇好显然占据了举足轻重的地位，学者们在甲骨文中找到了答案。

　　在商王朝的北部，有两个强悍的游牧部族，土方和羌方，他们经常任意侵入商朝边境，掳掠人口财物，是王朝多年的心头大患。那一年，距都城安阳正北一千多里外的土方部族又来南下侵扰，这次，国王武丁决定要狠狠地教训他们，他派出一位统帅，这位统帅就是妇好。在卜辞中我们可以看到这样的记录：今年商王征集了兵员，准备命令妇好去征伐土方，能受到保佑吗？商王不命令妇好去伐土方吗？

　　显然妇好有着杰出的军事才能，在她的军事生涯中，不仅频繁地参与国家的重要战役，而且常常统帅着规模庞大的军队。“贞，登妇好三千，登旅万，乎伐。”意思是说，妇好将军队由三千发展到上万人，去讨伐商王朝的夙敌，羌方，这也是甲骨文中所记载的商朝历史上最大的一次战争，这说明，在这期间，武丁将商王朝的军事命运都托付给了她。

　　这一切也使妇好拥有了一个特殊的政治地位，有关妇好的卜辞中有多处这样的记载：“妇好其来；贞妇好不至；乎妇好往于果京”，这些文字使今天的人们获取了这样一种信息，由于军功卓著，武丁给她封了地，使她除了王后、统帅的身份外，又成为了一方诸侯，拥有了自己的封地和属民，妇好因此时常回到王都觐见商王。在封地上，妇好独立地掌管着农事和经济，并按时向商王入贡。在妇好墓中发现的上千件精美的青铜器、玉器和近七千枚在商朝作为货币的贝壳，都表明妇好拥有巨大的财富和权力。

　　这样一个拥有特殊的王室，社会和军事地位的女人，由于她的行为往往决定了整个王朝的命运，因此她必然在武丁时期具有极高的威望，妇好理所当然地在祭祀活动中成为了王朝的代言人。

　　今天，当人们再次穿越时光的长河，就会发现虽然在中国的历史上，有许多杰出的女性，但象妇好这样集王后，统帅，祭司，诸侯于一身的女性恐怕还绝无仅有，然而，就是这样一个传奇的女性，却在中国所有的史籍典册中没有片言只语，几十年来，是考古学家的不懈努力，使这个长眠于地下有三千年之久的非凡女性终于拭去了历史的尘埃，让人们看到了她本来的面目。

　　然而，自从1976年妇好墓发掘以来，人们还一直存有一个巨大的疑惑，为什么她的墓会出现在商王的宫殿区，而不是传统的王室墓葬区域。今天，虽然考古学家还没有进一步的证据，但是他们已经宁愿相信，三千年前，这里曾经发生过一个浪漫的故事。

　　妇好去世后，武丁非常痛心。也许是相爱至深，武丁日益思念逝去的妇好，他决定将珍爱的妻子下葬在自己的宫室旁边，以便随时能看到她、守护她。然而，即使如此，武丁仍然觉得自己守护的力量不足以深达幽冥。于是，他在妇好墓上建了一座纪念性建筑，古人称这种建筑为享堂。考古证据显示，享堂东西向房基恰好建于墓口之上，且房基大小与妇好墓大致接近，因此此座房基应是有意识建筑在墓上的，其营建时间可能在墓主人下葬后不久。一些甲骨文显示，从这时开始，武丁曾经率领儿孙们为妇好举行了一次又一次的祭祀，并且为死去的妇好举行了多次奇特的婚配。

　　“妇好嫁了么？”“大甲已经娶了妇好！”

　　“妇好嫁了么？”“成汤已经娶了妇好！”

　　“妇好嫁了么？”“祖乙已经娶了妇好！”

　　武丁在甲骨文卜辞中急切询问，他将妇好的幽魂先后许配给了大甲成汤祖乙三位商王朝伟大的先王，有了他们共同的照看，武丁才可能放下心来。几千年过去了，享堂早已荡然无存，但是享堂遗存的基址却始终保护着妇好墓的安全，因为历史上所有的盗墓人一旦挖到了地基，都不会再向下挖了，正是武丁的深情才使今天的人们通过完整的随葬品解读了一个传奇的女性。

　　21世纪的曙光照耀着安阳这座古老的城市，而伫立在洹河南岸的妇好仿佛已经穿越了历史的千古烟云，正安然地注视着这片她曾经生活过的土地。

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