编导：马翔宇 摄影：孙烽
清晨,当阳光在扎龙湿地升起的时候，湿地里，最先响起的就是这清脆的鸟叫声，在这片有着21万公顷的湿地里，生存着几万只鸟儿，三百年前，这里只有极少数的北方少数民族在这块土地上游猎捕鱼。
到了康熙年间，清朝的水师开始在齐齐哈尔安营扎寨，这片湿地才有了村落。1999年6月20号，一具没有腐烂的清代女尸在湿地里出土，从而打破了湿地的宁静,一时间成为轰动齐齐哈尔的新闻。
就这岗子，这就看着了，就这高的一个土堆，就这一个土堆,这是原始的一个大岗子，村民用这个垫的宅基地，挖这块土，把后半拉这岗子已经挖没了，挖到这个地步,发现这儿有青砖，发现这个洞穴，跟当地政府一联系，说证明它是古墓。
古墓的主人为什么要安葬在湿地里呢？走近墓地,我们看到这是一座典型的满族墓穴，墓穴是用青砖砌成，面积并不是很大，揭开盖在棺木上的黄布，我们看到眼前的这具三百年的古尸保存的非常完好。据专家考证，这是一具年龄在28岁的女尸，全身的皮肤没有一点腐烂的痕迹。三百年了，就在这到处是水的湿地里，这具女尸却没有腐烂，而它的丈夫比它晚30年下葬，却已经全身腐烂了，为什么这具尸体却在这湿地里三百多年长久不腐烂呢？
松辽平原上的湿地并不是人们生活的理想场所，早在三百多年前，齐齐哈尔只有很少的少数民族部落在这里生活，康熙三十八年，清政府在齐齐哈尔建城以后，大批的清军来到这里驻军，守护边疆，当时，就在这嫩江边上安营扎寨。
湿地里最大的村落叫扎龙村，女尸就是在扎龙村边上发现的，我们来到村里，想找出满族人在湿地里的生存轨迹。
村里的老乡挺热情，但问起古墓的事，却都回避着不想说。
一个上午，我们问遍了村里的老人，老人们好像有难言之隐，但是对湿地里的生活,他们倒是有着难以割舍的情怀。
历史记载,三千年前的肃慎人就已经是满族人的先祖,那时他们就过着游猎生活,村里的老人说，在湿地里过日子，要有特殊的本领，这芦苇荡里，除了水就是每天都在腐烂的芦苇，人在湿地里生活是非常困难的，这具没有腐烂的女尸，又是怎样保存下来的呢？站在古墓的土堆上,仿佛又回到了从前,除了飞翔的丹顶鹤,只是多了几个割草的村民。
辛建是第一个发现古墓的人，那具女尸就是他从墓地里抱出来的。
被辛建抱出的女尸究竟是什么人呢？村里的老辈人说：在清初,扎龙还是蒙古族的游牧地，只是清代水师营来到齐齐哈尔以后,满族人才来到扎龙安家落户，当时满族的大户人家，都选择在了嫩江边上安家，那具女尸看着像是大户人家的媳妇，并没有干过体力活儿，来到扎龙安家的多数是兵丁的家属。不分男女，世代以打鱼和狩猎为生，这样的习俗一直延续到今天。
老人的说法让我们不由联想到清东陵，清东陵就是按老人的说法选定的,满族人选墓地对风水特别讲究。扎龙村东临乌裕尔河，三面环水，放眼望去，就是一望无际的芦苇塘。这里的确是一块风水宝地。
走在扎龙湿地里，要看到一个村落几乎要走半天，走进村落里，也很少看到下地干活的百姓，偶尔会看到几个全副武装的包裹的严严实实的打草的村民，因为草地里到处都是蚊子，在这广阔的湿地里，拖拉机成了孩子们的玩具，生活在这里的人们祖祖辈辈靠打鱼和割芦苇为生，几百年里，一代代传承着祖辈留下来的生活习俗，到今天都没有丝毫改变。
傍晚时分，村落旁,湿地里宁静而又安详,人们说这湿地是大自然的肾。按今天的眼光,这旷野的湿地并不是人们生活的最好地方,然而,三百多年了,人们为什么对这块湿地情有独钟,难舍难分呢。
在齐齐哈尔这条幽静的大街上，有一个五教合一的院落，它的名字叫道德院，从扎龙村里挖出来的两具古棺就放在这座院落里。
底子刷的朱砂红，然后由这个棺箱，风板和棺材盖子三部分组成，表面是什么呢，描金的，这都是，福啊，福代表什么呢，福寿禄的那个意思，而且是在这个棺材盖的前端，都有一个什么呢，寿字和一个桃型的木托盘， 这具女尸出土的时候，全身披金戴银，在外层裤腰的素带上，垂着三个做工精细形状各异的香荷包，这是典型的满族官方的丧葬形式。然而，它的名字却让学者们颇为费解。
在满族的六百多个姓氏里并没有墨尔根觉罗氏这个姓。然而，古墓里的主人，为什么要叫做墨尔根觉罗氏呢？专家们猜测说，它取名叫做墨尔根觉罗氏，也许是女真部落的一支，或者是主人赐给的姓，还有一种可能，就是为了祭祀祖先。在这片广阔的湿地里，三百多年来，蒙古族、满族、达斡尔族等许多少数民族在这片土地上繁衍生息，留给了后人太多的传奇故事。
在一望无际的扎龙湿地里，仍然生活着几千户百姓。为了了解当年人们的生存和分布状态，我们去了湿地中的小岛，它的名字叫赵凯屯，从陆地走到赵凯屯，全靠划船,要走四十几里的芦苇荡。沿途只见芦苇和扑面而来的蚊子,根本看不见路。
在沼泽地里，除了望不到边的芦苇荡,就是这到处都是的浮萍和荷花，经过六个小时的艰难划行，我们终于登上了赵凯岛，这是一座几乎看不见人的满族村落，和湿地里的其他部落一样，村里人也是靠割苇子和捕鱼为生，三百多年来这样的生存状态几乎没有改变过，从古墓出土的这具女尸在她的下身有一个孩子的胎盘，从容貌和身材看得出来，生前这是一个美丽的女子，孩子生出来了，胎盘为什么还留在身上呢？从尸体上看得出来，这个女子在生孩子的时候经历过非常痛苦的过程，三百年前的一次磨难，在湿地里留下了一段传奇的故事，没有人知道她生下来的孩子是否活着，如果真的活着，或许，今天就生活在湿地里的村落里。在岛上的这座学校里，只有一个老师和五个孩子，并且是三个年级。
尽管只有五名学生，但是开学的仪式却是一样的庄严，就是在这湿地里，三百年里代代相传，依然保留着最原始的生活状态，孤岛上的孩子们，在这芦苇荡里快乐的生活着。
孤岛上的小学校和都市里的学校相比条件是非常简陋的，但是在这里听老师讲课每节文化课一个年级只能讲十三分钟，一节课老师要从一年级讲到五年级，只有自然课是三个年级一起上的，老师给孩子们讲保护湿地的知识，在这芦苇荡里的岛上，老师讲的绘声绘色，孩子们听的聚精会神，真是别有一番情趣。
傍晚的时候，除了偶尔能够看到一两个打草的老乡，村子里是一片宁静，到今天村子里仍然没有电，祖祖辈辈他们就是靠点油灯和蜡烛过日子。村里的老人说，在我们这片湿地里，还真没有姓孟的人家，孟姓如果是真的姓孟，它就不应该在湿地里，而是应该住在嫩江边，我们在这里已经生活了十几代人了。
刚来那时候这地方就苇塘，那苇子长的好，那个鹤也多，各个鸟类吧，大雁，鸭子，咱们站这地方全都是鸭子，都是雁，春天那时候上这儿来吃食来，啃青，它吃这青草，那时候一收割，这青草就嫩呀，那都成帮呀，那都赶上羊群了，远一瞅像羊群一样，一帮雁里头有好几百只，有的一千来只的，你像天鹅呀，这泡子里都有，那时候人少。
孟姓的女尸下葬的时候头是朝西南方向的，从黑龙江向着遥远的故乡，村里的老人说，历史上满族就是部落民族，相互融合发展起来的，三百年里，在这湿地留下了太多传奇故事，这具在湿地里没有腐烂的古尸谜底到今天还没有解开，千百年里，这块本是鸟儿们生存的地方，却在人来到这里安营扎寨以后，慢慢的改变了，当地人说，他们早晚会不住在湿地里，重新把扎龙变成一个没有人烟的鸟的乐园。
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