每天清晨，布达拉宫西南侧的药王山，总是被这丁丁当当的敲击声惊醒。

　　来此朝拜的转经人早已经熟悉这种声音，仿佛就是这座山应该有的动静。

　　三十五岁的康加，是这里的一名刻经人。

　　七年前，牧民康加带着妻子孩子，一家五口从四川阿坝地区到拉萨朝拜。在药王山下，他看到这里有许多人以刻经为生，也有同样手艺的他萌生了在这里居住下来的想法。于是这里一位名叫达瓦的喇嘛收留了他们一家人。

　　这位留着长胡子、戴着眼镜的喇嘛就是达瓦。他是位云游僧人，过往的信徒和转经人对他非常尊重，称他为活佛。据说达瓦是四川德格人，三岁出家，是康区一位活佛所转世，所以他在康区非常有声望。

　　十年前，达瓦实施了一个向药王山捐赠“《甘珠尔》经塔”的计划，雇人将《甘珠尔》经，一页一页刻到石板上，然后再将这些刻有经文的石板垒成石塔。《甘珠尔》经非常宏大，据说一套经书可装满一卡车，而将经文逐字刻在石板上，工程量之浩大，可想而知。如果此事能成功，那将是一件了不起的壮举，这座工程量浩大的《甘珠尔》经塔，将会被载入西藏的历史史册。

　　达瓦决心用十年时间完成此项工程。

　　现在我们所看到的这些忙碌的刻经人，都是达瓦的雇工。通常情况下，达瓦只在每月的藏历十五日才到药王山来一下，一方面看看刻石的进展情况，另一方面他给刻石的工匠们发放工钱。

　　药王山下现在有19位刻经人，共8户人家，让人颇感意外的是，他们全都是来拉萨谋生的外乡人。

　　刻经是一份非常辛苦的工作，除了风吹日晒，还要忍受石屑纷飞和混乱的噪音。康加说，虽然很辛苦，但他们每天都要刻够一定的数量，他自己一天大约能刻三页经书，康加的两个孩子每人每天只能刻一页经。每刻一页经文，他们便可以从达瓦那里拿到十块钱。两个孩子都没有上过学，他们虽然会刻经文上的字母，但都不识字，只是照着葫芦画瓢而已。

　　这些刻经所用的石板，都是从拉萨东面的林周县买来的。每次进料，都要由康加亲自去办，到采石场挑选石板，再雇手扶拖拉机运回来。

　　为了使经文清晰可辨，这些石板在刻凿之前，先要涂上一层天然矿物颜料。

　　刻经人的文化程度都不高，难免有刻错的地方。刻好的经石板在垒上经塔前，都要由一位熟悉《甘珠尔》经的喇嘛校对一遍，把刻错的字母凿下去重刻。这的确是一项工作量非常浩大的工程。

　　在拉萨河并不很宽的冲积平原上，布达拉宫所在的红山与药王山格外醒目，两山原本相连，后因修建市区公路而中断。

　　药王山基本为东西走向，大致成“S”形，有东、西两个山头。此山最早的名称藏语称“角布日”，意为山角之山，是相对布达拉宫所在的红山而言的。山的东侧有个查拉路甫寺，早期藏医喇嘛居住于此，药王山因此而得名。

　　药王山是西藏著名的圣山之一，它不但是藏医的发源地，更以遍布山上的石刻造像群而闻名于世。从东至西，约500余米的山崖上，分布着5000余尊题材广泛、内容丰富的佛教各类神祇造像。西部山头的南侧石崖是造像分布最集中的地方，正中央是佛祖释迦牟尼像，周围是三十五如来、千手观音、度母、金刚护法、众多菩萨造像，此外还有藏传佛教的莲花生大师、宗喀巴大师以及各教派的高僧大德；最著名的是转经道北壁上的藏王松赞干布、文成公主、赤尊公主、大臣绿东赞、吞米桑布扎等西藏历史人物的造像，深得信徒们的钟爱。药王山石刻造像是西藏现存最古老、最集中的摩崖石刻造像群。

　　随着旅游业的发展，药王山已不单纯是信徒们朝拜的圣地，也是游人们观光游览的好地方。经常有游客来到药王山下，在刻经人手中买一些小块的经石，上面或刻有一尊小佛像、或刻上六字真言，这是他们能买到的最有特色的旅游纪念品，同时，也为刻经人增加了一笔额外的收入，各有所得。

　　刻经人的经济来源大致有三项，第一项是刻经所得；第二项是药王山上转经人的布施；第三项就是卖小块经石的收入。

　　今天是分钱的日子。今天分的钱是他们的第二项收入，也就是转经人布施的钱，这也是他们最主要的经济来源，每天到药王山转经的信徒络绎不绝，每逢大大小小的藏历节日，转经的人会更多。西藏所有的佛事活动都能得到转经信徒的无偿布施，刻经人也不例外。信徒也有穷有富，所布施的钱也有多有少，全凭施主随心所愿。

　　转经人所布施的钱，平时全放在一起，由康加和另外一位刻经人共同管理。一般每三天到五天就分一次。分钱的原则是，所有参与刻经的人，无论年长年幼一律平分，而家属除外。19位刻经人，今天每人了分到37元钱，剩下的零头全部拿去给孩子们买糖和饮料。

　　康加家里有三个人刻经，总共分得111元。如果按每月分五次钱来计算，再加上从达瓦那里领到的工钱，康加一家每月收入大约有1500元左右。

　　黄昏的时候，混乱的刻石声停了下来，药王山暂时一片安静。

　　康加的朋友古路扎布来做客。古路扎布是康加的同乡人，过去曾一起放牧。但古路扎布十几年前就来到了拉萨，在八廓街做古董和珠宝生意。有贵客临门，康加一家盛情款待。

　　老友相见，促膝相谈，吸着鼻烟，喝着酥油茶，谈到开心处，开怀大笑。古路扎布去过的地方很多，见闻也很多，经常下到偏远地区去，到民间收购旧唐卡、旧卡垫等。前段时间到康区去收购旧货，顺便回了趟老家。他给康加带来了一些家乡的消息，康加离家两年了，也很想家，牵挂家中的父母和亲人。

　　随着时代的发展，古城拉萨的变化也日新月异，夜幕下，歌舞厅灯火辉煌，夜市上小摊的生意异常红火。

　　但这些来自异地他乡的刻经人，却只能呆在自己简陋的房子里，一是因为他们人生地不熟，呆在家更有安全感，二是因为他们白天刻经，已经很劳累了。

　　虽然不出家门，他们也有自己的乐趣。这台黑白电视机是康加花100元从旧货市场上买回来的，尽管很破，画面也不大稳，但它就像家中的一面窗口，一家人每天晚上的大部分时间，都要靠它来打发。

　　娱乐的同时，康加督促孩子把第二天要刻的经文熟悉一下。康加的孩子都没有上过学，也不知道经文的内容，就连现在所认识的藏文字母也是从父亲那里学的。康加说，让孩子们学刻经，是没有办法的办法，不过这是暂时的，等以后攒够了钱，还是要把孩子送回老家去上学。

　　这一天又是藏历十五，达瓦如期而至。每一个藏历十五，都是藏民们敬佛的日子，这一天，前来转经和磕头的人会格外多，达瓦之所以选择这一天到药王山来，是因为在这一天里，他能收到更多的布施。达瓦造《甘珠尔》经塔，主要靠信徒们的布施，他本人并没有什么钱。达瓦曾经算过一笔账，按照现在刻一页经书花10元钱来计算，修完《甘珠尔》经塔，他总共要付给刻经人近400万元工钱。

　　每刻一页经书10元钱，这是达瓦对刻经人的承诺，但现在达瓦已经拖欠刻经人许多工钱，因为康加是他们的头儿，所以由康加出面找达瓦交涉，他们希望能早一些要回拖欠的工资。但达瓦说，拖欠的工资他一分也不会少给，但是现在不行，因为现在他没有钱。

　　达瓦抱怨康加他们刻经的速度太慢了，这么慢的进度，他的计划何时才能完成呢？谈判看来很艰苦。

　　康加说，只要他能按时发放工资，速度就会加快。

　　达瓦在离去前，再一次向刻经人承诺，拖欠的工资会尽早发下来的，他要求每个刻经人既要保证质量，又要加快速度，达瓦还说，过几天他可能还要雇更多的人来刻经，已经有人在找他商讨价钱了。

　　西藏各地都有着大量的玛尼石刻遗存，玛尼堆出现比较多、比较集中的地方，当地的许多村民都会刻石，甚至以刻石为生。所以，达瓦要找更多的人来刻经并不难。

　　康加最终也没有要到工钱。尽管他心里很不痛快，但还是无可奈何地坐下来继续刻经。

　　半年后，我们又一次来到药王山下。

　　尽管守山老人还像往常一样坐在那里诵经，但刻经棚里却有了一些变化。

　　原来的19位刻经人，现在只剩下七、八个人，有一些还是新面孔。我们不知道半年来这里发生了什么变故。

　　康加一家人还在。所不同的是，原本无事可做的妻子已经不再悠闲，就连康加的小女儿也要干活了。她们虽然不会刻经，但把刻好的经石板背到塔下，往没刻的石板刷上颜色这些杂活都由她们来干。

　　在离《甘珠尔》经塔不远的地方，有一台装满刻好经石板的手扶拖拉机正在卸货。达瓦真的在林周县的采石场，又雇了好多刻经人，这些石板在装车前就已刻好，每天雇手扶拖拉机直接运抵药王山下。看来竞争无处不在，包括这小小的刻经世界。

　　康加一家也在加班加点地干，因为只有这样才能尽快踏上回家的路途。

　　市场经济的发展，似乎也使西藏这块古老的高原，突然加快了脚步。

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