每次到拉萨，总是要先逛逛八角街，这里是拉萨最热闹的地方

　　镜头里的这个女孩，是我五年前在大召寺广场休息时，偶然用DV拍到的。

　　后来，我们认识了,才知道她叫黄眉。

　　黄眉是北京人，在来西藏前，黄眉曾经在美国生活了很多年。她说她第一次来西藏就喜欢上了这个地方。尤其喜欢西藏的唐卡，为此，黄眉还特意拜了一位藏族老师学习唐卡。

　　那时候，黄眉在大召寺广场旁边开了一家画廊。画廊里挂的都是拉萨本地画家的作品。一晃五年过去了，拉萨的变化很大。如今她的画廊也不在了，我不知道黄眉现在是否还在拉萨。

　　拉萨很小，我很快从朋友那里打听到了黄眉的消息，黄眉还在拉萨。

　　在距离八角街不远的地方，黄眉开了一家酒吧，酒吧的名字叫“别处”。我们在她的酒吧见面，黄眉看上去比五年前平静多了。他告诉我，过一段时间，她准备离开拉萨，回北京或者别的什么地方。

　　关于黄眉，其实我了解的并不多。五年前，她留给我的印象仅仅是拉萨街头的一个过客而已。就像许多喜欢到西藏旅行的人一样。没想到黄眉还真的留下来了，并且在拉萨结交了不少朋友。

　　黄眉的老师次旦郎杰是最早在八角街开店的。这些年，次旦郎杰一边教学生，一边还要经营唐卡的生意。学生到店里学习唐卡都是免费的。这是西藏传统上的规矩。通常学习唐卡的时间为八年才能出师。学生在学习时间内画的唐卡是由老师经营，学生只有在业余时间画的唐卡才归自己所有。

　　绘制一幅中等尺度的唐卡通常需要两个月的时间，如果，定做唐卡的人有特殊要求的话，有时候画一张唐卡需要一年的时间。唐卡的画法有严格的定律，比如，画天空的颜色，就是用点数来计算的，一层层的晕染。黄眉说她画过一幅唐卡的天空曾经用了八天的时间。

　　唐卡里面究竟孕藏那些奥妙，黄眉又是如何去体验唐卡艺术的呢？唐卡与西藏人的日常生活是什么关系呢?

　　五年前，当黄眉走进这家唐卡店时，她只希望通过唐卡去更深地了解西藏的文化，经历了一段时间之后，黄眉发现唐卡有许多背后的故事。比如：在完成一幅唐卡的时候，作者要请喇嘛开光念经仪式。并在唐卡的背后写上三个重要的词语。这三个词语是什么呢。

　　加上身体、语言、思想的文字，一幅唐卡就如同有了生命一样。黄眉说唐卡背后写的身体，是指佛的具体形象，语言讲的是佛的教诲，而思想则是包括对佛的感受、理解和意念。

　　在西藏，唐卡的题材非常广泛，内容无所不包，概括起来，可分为历史事件，人物传记、宗教教义、风土人情、民间故事等等。唐卡可以说是了解西藏“百科全书”。从唐卡的起源来看，唐卡绝非仅仅是拿来欣赏的艺术品，唐卡和西藏人的日常生活息息相关。从婚嫁迎娶到告慰死者的灵魂，唐卡都是必不可少的神圣之物。

　　每年的八月份，西藏很多寺院都要举行盛大的佛像开光活动。西藏人叫做“展佛”，也称“晒佛”。展佛的第一天也就是西藏的雪顿节的开始。随着不断展开的释迦牟尼佛像，人们会惊喜的看到雪域高原上最大的唐卡。

　　事实上，黄眉从一开始学习唐卡的时候，她的的老师次旦朗杰并没有对黄眉有太多的戒律。

　　相反，他还鼓励黄眉按照她所理解的唐卡方式去画。这两幅还没有完成的唐卡，是黄眉五年前画的“绿度母”的形象。传说绿度母是助人为乐的女性菩萨。在黄眉的笔下，绿度母的背景被描绘的很单纯，淡蓝色的天空中飘忽着树叶，树叶为整个画面增加了动感。

　　人们说，在西藏的路上或山上随便见到一块石头，上面或许就刻着佛的图像或精美的文字。

　　唐卡画和石刻上的鲜艳的色彩都来自于西藏天然的矿物质材料。这些刻有图像的石刻，人们叫它“玛尼石刻”。这些玛尼石刻衍生于玛尼石堆，而玛尼石堆的形成就是转经路上的人一块一块堆积而成的。每堆一块时刻等于做了一次祈祷，也等于念了一遍经文。

　　黄眉感觉拉萨变化太快了，现在的拉萨已经很像内地的生活节奏了，黄眉目前忙于经营的酒吧生意，现在几乎没有什么时间去画唐卡了。

　　在黄眉眼里，老师次旦朗杰是非常单纯善良的一位好老师。几年来，黄眉和她的老师次旦结下了深厚的友谊。黄眉还经常和老师一起回老家看望长辈。

　　这幅唐卡是老师次旦朗杰为他死去的妹妹画的，那么，为什么要为死者画幅唐卡呢，原来在西藏有一个风俗，他们认为每个人的生命里都存在一个本尊佛，而每个人的本尊佛需要专门请人测算才能找到属于自己的。次旦朗杰用了一个非常现代的比喻回答了我们的疑问。

　　西藏的七月正是油菜花开的季节，这个时候也是西藏的黄金季节。人们纷纷走出户外过林卡，过林卡就是交游的意思。在老师的故乡，黄眉犹如到了自己的家一样快乐。黄眉说等有了钱就在这里盖一个大房子。

　　唐卡的画法正在悄悄发生变化，一代更年轻的艺术家开始用唐卡讲述自己的故事。而此时的黄眉又准备去哪儿呢？请继续收看《画唐卡的北京姑娘》

　　现在的拉萨是一座既古老有年轻的城市。充满异域风情的酒吧在拉萨的街头比比皆是。西藏年轻的一代人的生活方式更喜欢接受新的事物。五年前，首先进入黄眉画廊的就是这群年轻的画家。现在他们更希望自己的作品拿到世界各地去展览。他们觉得在这个时代里，个人的生命价值才是最重要的。

　　随着西藏日益开放，拉萨街头的画廊多了起来，当黄眉把美国的办画廊的经验移植到了这座古城的时候，无形中也推动了当地艺术家创作的激情。在八角街一个繁华的地段，一群艺术家正在以他们自己的方式开办了画廊。

　　在这个画廊的墙壁上，传统的唐卡在这里似乎看不见了。取而代之的是经过转换的新唐卡样式的作品。画面里不仅是佛的形象了，画面上充满了现代社会的各种新鲜事物，火车进入西藏的情景、可口可乐、还有喇嘛手拿望远镜以及60年代的金珠玛米和藏族妇女洗衣歌的故事。

　　如果说唐卡从客观上曾经记录了一个过去的西藏，尽管唐卡在传统意义上更多的是属于精神世界的，但是唐卡还是留下了许多西藏历史的记忆。那么西藏艺术家嘎地现在所描绘的场景，正在书写西藏唐卡新的历史和生命的活力。

　　大召寺广场比五年前要宽敞了许多，地面上的石头也比以前光滑了。五年前，那个曾经在大召寺广场匆匆而过的北京女孩黄眉，在她六年的拉萨时光里，黄眉用自己的方式学习西藏唐卡，并为此留在了拉萨。如今，她又在整理自己的行囊——准备上路了。

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