藏香寻源
焚香，是西藏佛教信徒最日常的一种行为。每逢西藏重大的宗教节日，每条转经路上都弥漫着浓郁的草本芳香。在西藏人的心目中，这种特别的香味会带来洁净和消灾的功能。随着缈缈的桑烟不断上升，心中的祷告也就传向天空--------那么，在西藏最早用于焚香材料是什么呢？
这是西藏高原生长的一种柏树。传说，很早以前人们发现了柏树在燃烧时会发出一种奇异的香味。而这种柏树的香味正是藏香的起源。
藏香与西藏人的日常生活密切相关。如今，藏香的用途也多样化了，除了祭拜的作用以外，藏香更多的被西藏人用于清洁空气和预防感冒。藏香日益成为了一种大众消费品。有趣的是，延续了千年的藏香，在配方和生产上依然沿袭的是古老的传统。
那么，是什么原因使古老的藏香还具有现代的生命力呢？
在拉萨一家名叫优格仓的藏香工厂里，藏香研究专家：江措——将带我们走进西藏藏香的历史。
这根不到20厘米的千年藏香，其色泽油亮，香气扑鼻。经过了漫长的岁月它依然没有变质，它带着古老的信息在告诉我们一些什么呢--------
为了弄清古藏香的生产历史，江措决定开始寻找藏香的源头。
公元七世纪初，松赞干布统一西藏以后，便开始着手建立西藏的一套法规。由于吐蕃王朝刚刚建立时还没有统一的文字，这就需要创造新的藏文。松赞干布于是选择帕邦岗这个比较幽静的地方静修，以便完成这项重要的工作。听寺院里的喇嘛讲，文成公主也曾经在这里与松赞干布相伴。
当时在松赞干布身边还有西藏历史上的一位重要人物——吞弥·桑布扎。
吞弥·桑布年轻时曾经被松赞干布派往印度学习文字。后来，他把在印度学来的文字字母中进行研究、提炼，创造出了以三十个藏文字母为基础的现代藏文。这块刻在帕邦岗山崖上的“六字真言”相传就是吞弥·桑布扎的手迹。而吞弥·桑布扎当年从印度还带回来一样东西，那就是——生产藏香的技术。
藏香在西藏经历了一千三百多年的历史，而真正使藏香得以发展还是与佛教传入西藏有直接的关系。在松赞干布时代，中原文化和印度文化在雪域高原非常盛行，两大文明的交汇最终以佛教的方式在西藏扎下了根。但是，佛教在西藏刚传入的时候，只是修建了一些小型寺庙，来供奉佛祖释迦牟尼像。寺庙里并没有常住的僧人，也没有什么供佛的仪式。
直到公元八世纪初，吐蕃王赤松德赞大力推广佛教，并由印度高僧莲花生大师在雅鲁藏布江北岸建立了桑耶寺以后，西藏才真正具有了佛、法、僧三宝一体的寺庙。传说，莲花生大师刚到西藏时为了降伏各类神魔，就常常举行焚香仪式，来达到以香供养佛祖、驱除邪灵等目的。从那个时候起，西藏寺庙燃香供佛就成为不可缺少的内容。
吞弥·桑布扎当年从印度究竟带回了什么藏香技术，藏香最早出自什么地方------神奇的水-------神奇的千年柏树-------这些都与一个叫吞巴河谷的地方有关。
从拉萨驱车向西走大约一百五十公里的路程，就到了西藏的尼木县，吞巴河谷就在尼木县境内。尼木，藏语为“青稞”的意思。据说，这里的青稞是西藏最好的。但是尼木“三宝”才是天下闻名的，那就是藏香、藏纸和刻字。而这三样东西都是吞弥·桑布扎当年带给家乡人最好的礼物。我们可以遥想吞弥·桑布扎在印度经历了七年的苦学后，在返乡途中的喜悦心情。家乡的水，家乡美丽的景色肯定深深打动过这位已经成名的学者。于是，他迫不及待地要将自己所学到的知识为家乡人民造福。
这就是吞巴河，河水依山而下，流进村庄。家乡人为了纪念吞弥·桑布扎的传香之功，就把这条河取名为——吞巴河。从这张图上，我们看到了一千多年前吞巴河谷两岸的人们做香的忙碌场面。
据说，当时吞弥·桑布扎看见家乡人多地少，而水资源又十分丰富，就发明了以水为动力的水车来碾磨柏木的技术，水车的结构可谓巧夺天工，纯木结构契合，不用一枚钉子。村民们巧妙地修建水渠，水从高处流下，带动木制叶轮。轮轴的另一头装上柏木，在叶轮的转动中被碾磨成泥。每天24小时运转水车，只能磨出六块香砖。如今，吞巴河谷生产的香砖依然是西藏最上等的藏香原料。
在拉萨优格仓藏香工厂里，藏香研究专家江措——每天都要用他手中的这一壶水来搅拌藏砖。水，也是藏香生产的重要原料，因为，藏香用水要求绝对的天然，而且不能有任何水生物。而江措所用的正是来源于吞巴河谷。
采访拉萨科委研究员：唐召华
在西藏，藏香的起源与佛教文化有着密切的关联，佛教中决不杀生的教义直接影响了藏香的制作的方式。由于藏香主要是用来供佛的，如果水中存在生物势必会被水车碾死。那么，吞巴河谷中的水，为什么就能符合制作藏香的要求呢？
关于藏香用水，除了雪域高原的特性之外，这里还有一个在吞巴河谷流传至今的神话故事。
采访尼木县县长徐明：
据说，当年吞弥·桑布扎在雅鲁藏布江口立下的那块石碑，可能还在江底。如果有一天让这块千年石碑重见天日的话，那么，我们可以了解更多有关藏香的故事。
如果一直沿着吞巴河谷的上游行走，就可以看见西藏有名的圣湖——那木错湖，由于受到那木错湖的地理影响，吞巴河谷的雨水非常充沛。据说，这里的山上原先长满了柏树和各种生产藏香的草本植物。
由于种种原因，吞巴河谷周边的柏树已经非常少了。现在，村民只能从西藏的林芝和尼泊尔等地进口柏树的木材。但是，外面进来的柏树始终不如本地的香味好。在村里，男人在藏香制作过程中，一直充当着重要的角色。
20秒导视：
在吞巴河谷，一个偶然的机会发现了一千三百年前吞弥·桑布扎故居，在黑暗的房间里，人们又将看见什么呢？藏香在千年的演绎中又有那些神秘的配方呢？请继续跟随我们的-------藏香寻源之旅。
这里是吞巴乡吞达村，从外表上看，这所房子与其它的农舍没有什么两样。可是就在2003年9月的一天，村民白马桑珠的村民在打扫房屋时，无意中碰掉了墙上的一小块白石灰，他忽然发现白石灰的后面，竟然露出了隐藏多年的壁画。
关于壁画的来历和什么时间画的，至今还是个谜。但是，至少可以断定这里曾经就是吞弥·桑布扎所居住的吞巴庄园。房主扎白告诉我们，说如果站在对面山上向这边望，可以看到这庄园与画中的一样。而山后面的村庄，就是吞弥·桑布扎的故乡。遗憾的是，我们在幸存的壁画中没有看到关于藏香的历史。
在吞巴庄园里，现在还住着四户人家，几位老人说，他们的祖先就是这里最早做藏香的人。如今，他们住在吞巴庄园觉得很自豪。因为，这里是真正的藏香源头。在吞巴河谷的藏民，几乎每家每户都做藏香。这个已经流传了一千三百多年的藏香生产技艺。至今依然延续了古老的传统工艺。藏香从制作到包装还是以家庭作坊为主，现在，由于市场竞争很激烈，每家的藏香配方都是保密的。因为，对于许多村民来说，藏香仍然是家庭主要的生活来源。
西藏山南的敏竹林寺是江措这次藏香寻源的最后一站。站在门前迎接我们的丹增喇嘛，是江措的朋友。由于江措的祖先优格仓家族与敏竹林寺有着不解之缘。所以，江措把这里看着是自己真正的故乡。
敏竹林寺创建于公元十一世纪，敏竹林寺以其学术成就显赫而著名，尤其在藏医学和天文历算方面都堪称权威。据说，敏竹林寺高僧德达林巴·居美多吉大师在拉萨弘法期间，为了当地老百姓供养佛主、除障避邪等需要，曾以善心造香度人，后来因为产量跟不上，就号召拉萨的弟子们大量造香。优格仓家族所得到的造香古方，据说就是此时流传下来的香方。
关于藏香的配方，传闻在西藏历史上有过180种配方工艺的记载，只可惜那本神秘的香经早已被世人遗失。但是，藏香配方的理论还是在民间广为传播。现在，我们似乎已无法彻底了解藏香的秘密。但是，藏香之所以流传至今，除了它的祭祀作用以外，藏香一直就与西藏藏药中的烟熏疗法一脉相承。因为，在藏香里包含了大量名贵的药植物：如：藏红花、檀香、长松萝、安息香、冰片、甘草等。这些药材都具有强身健体的功能，尤其对感冒的预防作用更强。这些药性的功能，取决于藏香必须经过严格的处理和提炼，方能入药，如果，在配方上出了差错，其功效就相去甚远。
藏香从西藏遥远的过去，一直走到了现在，今天，在拉萨街头，新一代藏香品牌层出不穷。而关于藏香的历史话题还在继续。藏香无论它在过去的时代曾经起到什么作用，也无论它曾经有过多少的神话故事，藏香作为一种草本植物所带给人们的芬芳，以及西藏文化中关于人与自然的生态哲学，才是藏香在现代社会最顽强的生命力。
焚香，是西藏佛教信徒最日常的一种行为。每逢西藏重大的宗教节日，每条转经路上都弥漫着浓郁的草本芳香。在西藏人的心目中，这种特别的香味会带来洁净和消灾的功能。随着缈缈的桑烟不断上升，心中的祷告也就传向天空--------那么，在西藏最早用于焚香材料是什么呢？
这是西藏高原生长的一种柏树。传说，很早以前人们发现了柏树在燃烧时会发出一种奇异的香味。而这种柏树的香味正是藏香的起源。
藏香与西藏人的日常生活密切相关。如今，藏香的用途也多样化了，除了祭拜的作用以外，藏香更多的被西藏人用于清洁空气和预防感冒。藏香日益成为了一种大众消费品。有趣的是，延续了千年的藏香，在配方和生产上依然沿袭的是古老的传统。
那么，是什么原因使古老的藏香还具有现代的生命力呢？
在拉萨一家名叫优格仓的藏香工厂里，藏香研究专家：江措——将带我们走进西藏藏香的历史。
这根不到20厘米的千年藏香，其色泽油亮，香气扑鼻。经过了漫长的岁月它依然没有变质，它带着古老的信息在告诉我们一些什么呢--------
为了弄清古藏香的生产历史，江措决定开始寻找藏香的源头。
公元七世纪初，松赞干布统一西藏以后，便开始着手建立西藏的一套法规。由于吐蕃王朝刚刚建立时还没有统一的文字，这就需要创造新的藏文。松赞干布于是选择帕邦岗这个比较幽静的地方静修，以便完成这项重要的工作。听寺院里的喇嘛讲，文成公主也曾经在这里与松赞干布相伴。
当时在松赞干布身边还有西藏历史上的一位重要人物——吞弥·桑布扎。
吞弥·桑布年轻时曾经被松赞干布派往印度学习文字。后来，他把在印度学来的文字字母中进行研究、提炼，创造出了以三十个藏文字母为基础的现代藏文。这块刻在帕邦岗山崖上的“六字真言”相传就是吞弥·桑布扎的手迹。而吞弥·桑布扎当年从印度还带回来一样东西，那就是——生产藏香的技术。
藏香在西藏经历了一千三百多年的历史，而真正使藏香得以发展还是与佛教传入西藏有直接的关系。在松赞干布时代，中原文化和印度文化在雪域高原非常盛行，两大文明的交汇最终以佛教的方式在西藏扎下了根。但是，佛教在西藏刚传入的时候，只是修建了一些小型寺庙，来供奉佛祖释迦牟尼像。寺庙里并没有常住的僧人，也没有什么供佛的仪式。
直到公元八世纪初，吐蕃王赤松德赞大力推广佛教，并由印度高僧莲花生大师在雅鲁藏布江北岸建立了桑耶寺以后，西藏才真正具有了佛、法、僧三宝一体的寺庙。传说，莲花生大师刚到西藏时为了降伏各类神魔，就常常举行焚香仪式，来达到以香供养佛祖、驱除邪灵等目的。从那个时候起，西藏寺庙燃香供佛就成为不可缺少的内容。
吞弥·桑布扎当年从印度究竟带回了什么藏香技术，藏香最早出自什么地方------神奇的水-------神奇的千年柏树-------这些都与一个叫吞巴河谷的地方有关。
从拉萨驱车向西走大约一百五十公里的路程，就到了西藏的尼木县，吞巴河谷就在尼木县境内。尼木，藏语为“青稞”的意思。据说，这里的青稞是西藏最好的。但是尼木“三宝”才是天下闻名的，那就是藏香、藏纸和刻字。而这三样东西都是吞弥·桑布扎当年带给家乡人最好的礼物。我们可以遥想吞弥·桑布扎在印度经历了七年的苦学后，在返乡途中的喜悦心情。家乡的水，家乡美丽的景色肯定深深打动过这位已经成名的学者。于是，他迫不及待地要将自己所学到的知识为家乡人民造福。
这就是吞巴河，河水依山而下，流进村庄。家乡人为了纪念吞弥·桑布扎的传香之功，就把这条河取名为——吞巴河。从这张图上，我们看到了一千多年前吞巴河谷两岸的人们做香的忙碌场面。
据说，当时吞弥·桑布扎看见家乡人多地少，而水资源又十分丰富，就发明了以水为动力的水车来碾磨柏木的技术，水车的结构可谓巧夺天工，纯木结构契合，不用一枚钉子。村民们巧妙地修建水渠，水从高处流下，带动木制叶轮。轮轴的另一头装上柏木，在叶轮的转动中被碾磨成泥。每天24小时运转水车，只能磨出六块香砖。如今，吞巴河谷生产的香砖依然是西藏最上等的藏香原料。
在拉萨优格仓藏香工厂里，藏香研究专家江措——每天都要用他手中的这一壶水来搅拌藏砖。水，也是藏香生产的重要原料，因为，藏香用水要求绝对的天然，而且不能有任何水生物。而江措所用的正是来源于吞巴河谷。
采访拉萨科委研究员：唐召华
在西藏，藏香的起源与佛教文化有着密切的关联，佛教中决不杀生的教义直接影响了藏香的制作的方式。由于藏香主要是用来供佛的，如果水中存在生物势必会被水车碾死。那么，吞巴河谷中的水，为什么就能符合制作藏香的要求呢？
关于藏香用水，除了雪域高原的特性之外，这里还有一个在吞巴河谷流传至今的神话故事。
采访尼木县县长徐明：
据说，当年吞弥·桑布扎在雅鲁藏布江口立下的那块石碑，可能还在江底。如果有一天让这块千年石碑重见天日的话，那么，我们可以了解更多有关藏香的故事。
如果一直沿着吞巴河谷的上游行走，就可以看见西藏有名的圣湖——那木错湖，由于受到那木错湖的地理影响，吞巴河谷的雨水非常充沛。据说，这里的山上原先长满了柏树和各种生产藏香的草本植物。
由于种种原因，吞巴河谷周边的柏树已经非常少了。现在，村民只能从西藏的林芝和尼泊尔等地进口柏树的木材。但是，外面进来的柏树始终不如本地的香味好。在村里，男人在藏香制作过程中，一直充当着重要的角色。
20秒导视：
在吞巴河谷，一个偶然的机会发现了一千三百年前吞弥·桑布扎故居，在黑暗的房间里，人们又将看见什么呢？藏香在千年的演绎中又有那些神秘的配方呢？请继续跟随我们的-------藏香寻源之旅。
这里是吞巴乡吞达村，从外表上看，这所房子与其它的农舍没有什么两样。可是就在2003年9月的一天，村民白马桑珠的村民在打扫房屋时，无意中碰掉了墙上的一小块白石灰，他忽然发现白石灰的后面，竟然露出了隐藏多年的壁画。
关于壁画的来历和什么时间画的，至今还是个谜。但是，至少可以断定这里曾经就是吞弥·桑布扎所居住的吞巴庄园。房主扎白告诉我们，说如果站在对面山上向这边望，可以看到这庄园与画中的一样。而山后面的村庄，就是吞弥·桑布扎的故乡。遗憾的是，我们在幸存的壁画中没有看到关于藏香的历史。
在吞巴庄园里，现在还住着四户人家，几位老人说，他们的祖先就是这里最早做藏香的人。如今，他们住在吞巴庄园觉得很自豪。因为，这里是真正的藏香源头。在吞巴河谷的藏民，几乎每家每户都做藏香。这个已经流传了一千三百多年的藏香生产技艺。至今依然延续了古老的传统工艺。藏香从制作到包装还是以家庭作坊为主，现在，由于市场竞争很激烈，每家的藏香配方都是保密的。因为，对于许多村民来说，藏香仍然是家庭主要的生活来源。
西藏山南的敏竹林寺是江措这次藏香寻源的最后一站。站在门前迎接我们的丹增喇嘛，是江措的朋友。由于江措的祖先优格仓家族与敏竹林寺有着不解之缘。所以，江措把这里看着是自己真正的故乡。
敏竹林寺创建于公元十一世纪，敏竹林寺以其学术成就显赫而著名，尤其在藏医学和天文历算方面都堪称权威。据说，敏竹林寺高僧德达林巴·居美多吉大师在拉萨弘法期间，为了当地老百姓供养佛主、除障避邪等需要，曾以善心造香度人，后来因为产量跟不上，就号召拉萨的弟子们大量造香。优格仓家族所得到的造香古方，据说就是此时流传下来的香方。
关于藏香的配方，传闻在西藏历史上有过180种配方工艺的记载，只可惜那本神秘的香经早已被世人遗失。但是，藏香配方的理论还是在民间广为传播。现在，我们似乎已无法彻底了解藏香的秘密。但是，藏香之所以流传至今，除了它的祭祀作用以外，藏香一直就与西藏藏药中的烟熏疗法一脉相承。因为，在藏香里包含了大量名贵的药植物：如：藏红花、檀香、长松萝、安息香、冰片、甘草等。这些药材都具有强身健体的功能，尤其对感冒的预防作用更强。这些药性的功能，取决于藏香必须经过严格的处理和提炼，方能入药，如果，在配方上出了差错，其功效就相去甚远。
藏香从西藏遥远的过去，一直走到了现在，今天，在拉萨街头，新一代藏香品牌层出不穷。而关于藏香的历史话题还在继续。藏香无论它在过去的时代曾经起到什么作用，也无论它曾经有过多少的神话故事，藏香作为一种草本植物所带给人们的芬芳，以及西藏文化中关于人与自然的生态哲学，才是藏香在现代社会最顽强的生命力。
责编：红立