编导：刘玲 摄像：李亭
如果不是这一席袈裟，一脸肃穆，这些年轻人似乎与普通校园里的学生并没有太多的分别。然而只因为这里是远离红尘的天台佛学院，让这一堂早课显得格外与众不同。这里来自中国各地的学生，有知名寺院的主持，也有初入空门的少年。在这佛家清静之地，师生们伴随晨钟暮鼓，继续着传承天台宗的使命。
天台宗是佛教自印度传入后第一个真正中国化的佛教宗派，它因创始人智者大师久居天台山而得名。智者大师俗姓陈，生于河南许昌的一个官宦人家，他18岁出家，潜心研究佛学，30岁时已是名噪一时的高僧。那么，到底是什么原因让他跋涉千里来到穷困闭塞的天台山呢？
同期：天台山文化研究中心研究员 许世琪
他来到天台山有两个原因，一个是他在长安讲经的时候，听的人非常多，成千上万的人。但他感觉到，听经的人很多，真正能够悟道的人却很少，这是他比较苦恼的，所以他想找一个地方，能够实现他的理论的地方。据说他做了一个梦，梦见有一座山，很适合他到那里去创立一个宗派，他在孙策的《游天台山赋》这篇文章里，看到他描述的这座山，就是他做梦做到的这座山，所以他就启程了，来到了天台山。
天台山位于浙江省中东部，是国家重点风景名胜区，千余年来，天台山一直以“佛宗道源，山水神秀”而闻名于世。在民间更是代代相传，天台山为仙佛所居，洞天福地，仿佛是山间蓬莱。
公元575年的一天，一条小船将被皇帝奉为国师的高僧智者带到了天台山。这位在秋天进入天台山的僧人，爱上了这里的风烟山水，开始在一间茅篷中，向避难而来的僧众讲经说法。
智者大师初到天台山时，正是北朝周武帝灭法焚经的年代。面对乱世，一位在天台山住了30年的定光禅师对智者大师说：我们一起发愿，建一座寺庙，作为天台宗的根本道场，当寺庙建成之时，也就是国家太平之日。
公元596年的一天，已是58岁的智者大师对弟子们说："我已经听到祖师冥冥中奉告和召唤，自料不久人世，我去之后，你们要把我安葬在天台山麓金、银岭会合处，墓前建造白塔，使人见了，能发善心信佛。"
智者大师自知来日不多，已无法看到天台宗未来的总道场，他用中国传统地理学的“风水术”确定了道场的基址，并亲手绘制了未来寺院的蓝图，叮嘱弟子们“后若造寺，一依此法”。
公元597年2月7日，六十岁的智者大师在新昌石城弥勒大佛前圆寂，弟子们把他的遗体抬回了天台山，建立了肉身塔，成为天台宗信徒们朝拜的圣地。
智者大师在天台山前后住了近三十年，建立了十二座寺院，培训众多僧侣，造就了第一个真正的中国佛教教派及其理论体系，被后人誉为穿着袈裟的政治思想家。
同期：天台山文化研究中心研究员 许世琪
天台宗是中国汉传佛教里面，惟一的有自己的哲学思想体系的宗派，它的特点就是“止观双修”也就是我们翻译现在的话说就是理论与实践相结合。尽管智者大师本人已见不到这个寺庙的辉煌，但是国清寺、整个天台宗把智者大师当成实际上的创始人。
天台宗的佛学体系，在其1400多年的发展历程中，深远的影响着包括宋明理学在内的中国古代哲学等诸多领域。
在智者大师死后的第二年，皇帝杨广根据智者大师留下的图纸建成了一所寺院，以寺成国清的谶语应验，将寺院起名为国清寺。据说，为了纪念智者大师，国清寺的山门也是朝着智者大师肉身塔的方向。
同期：天台山文化研究中心研究员 许世琪
讲字很有讲究，为什么它叫国清讲寺呢？凡是天台宗、华严宗，它的寺庙都带一个讲字，说明它代表了它是这个宗派的寺庙。像禅宗它叫万年禅寺，律宗，纪律的律叫律寺。这是标明这个寺庙是属于哪个宗派的。这是一个作用，还有一个我们知道，天台宗是从讲经说法，开坛讲经说法作为主要活动的，所以它就有个“讲”字。
国清寺是天台宗的祖庭，也是日本、韩国天台宗祖庭。在智者大师圆寂两百多年后，日本僧人最澄率弟子来到了向往已久的天台山，揭开了天台宗东传日本的序幕。在国清寺，最澄跟随行满和尚学习天台宗教义。学成回国后，在比睿山创立日本天台宗，从此，以天台宗为中心的大乘佛教一直是日本佛教的主流，国清寺成为日本僧众顶礼膜拜的祖庭。最澄进入天台山后的二百多年，高丽国僧人义天为求法也跋涉而来。回国后，建高丽国清寺。
国清寺是全国保存最好的古刹之一，在隋朝至今的一千多年岁月里，随着人世间的风雨沧桑，屡经兴废，但这一缕香火却被善男信女们一直保留到了今天，而这株智者大师弟子亲手种植的梅树，在一千多年后的今天，依然梅花怒放。
公元1129年的春天，天台县城北永宁村的李茂春和妻子王氏来到国清寺拜佛求子，当他们来到罗汉堂前跪拜时，突然一尊罗汉倒在地上。说也奇怪，求佛回家后，夫人果然怀孕生子，夫妇俩大喜过望，觉得这个孩子与佛有缘，于是给孩子取名为“李修缘”。这个李修缘就是后世大名鼎鼎的济公和尚。少年时的济公，天分极高，在赤城山的一盏明月下苦读了四年诗书。
同期：天台山文化研究中心研究员 许世琪
这里是赤城山的雾月楼，又叫中洞。这是济公少年时在这里读书的地方，到现在一千多年了，天台山的老百姓在这里供奉济公。这里是凹出来的一个像床一样的，这就是少年的济公在这里读书四年。这四年的读书可能对济公今后一生的影响非常大。他在禅宗里，他上学问很高的一个高僧，那么一个真实的人，被佛教界尊为罗汉，这是不容易的。
不过李修缘最终未能金榜题名，因为他在应试前几天在国清寺出家了。李修缘认为能在天台宗祖庭修持礼佛，也不虚此生。然而，就在剃度前夕，国清寺的一位当家和尚借口修缘逃婚出家，六根不净，只有在一条矮凳下来回爬六次才能脱胎换骨，皈依佛门。修缘哪里肯钻，双方相持不下，最后住持出面，制止了这出恶作剧。让修缘剃度受戒，取了“道济”的法名。
这轻快幽默的歌儿，二十年前，随着电视剧《济公》的演播而风靡大江南北。剧中的“活佛”形象也因此深入民心，脍炙人口。艺术中的济公大多是一副邋遢像，而历史上的道济和尚，他的外貌究竟是个什么样子呢？
关于济公的形象，我们先来看看这幅画，这是一幅我们从杭州灵隐寺所珍藏的画里面复制过来的，这幅画是清代四川凉山画家竹禅所画，看这幅画济公的容貌慈祥、睿智。后人关于济公形象的描述很多，国清寺方丈可明法师他有一次在五百罗汉堂修复的时候，他做了一个梦，他梦到济公来到国清寺，他所描述济公的形象是这样：济公是高高瘦瘦的，一副慈祥睿智的面容。
同期：天台山文化研究中心研究员 许世琪
在济公圆寂以后，他的叔侄叫居简和尚来到了赤城山，他一看到这个岩石，他说这不是我师叔吗，那么这个岩石就叫书记岩。因为当时济公在净慈寺是书记生，他们俩经常在一起，所以说同一个时代的人，又是那么的接近来确定这就是我师叔，也就是说这就是济公的头像。
居简和尚对济公头像的认定，对今天艺术家创作济公形象极有参考价值。济公像以邋遢像居多，但并不使人讨厌，人们正是在那美好的内心世界与相貌奇丑的对比中，寄予深深的崇敬。在天台山，人们世世代代供奉祭祀着济公的神灵。在济公出生的永宁村，人们建起了一座规模宏大的济公故里。
同期：天台山济公研究会会长 许尚枢
从佛教上看，他是临济宗的得道高僧，因为他的师傅慧远就是一位高僧，是当时皇帝看中的，是一位国师级的人物。从另外一方面讲，济公本身又是多才多艺的人，会画画，会书法，会医病，特别是他的诗写的很好。
济公一生扶危济困、除暴安良、彰善惩恶的种种美德在人们的心目中留下了深刻的印象。人们怀恋他，神话他，以致于有了济公是降龙罗汉转世一说。直到今天，"活佛"济公仍是天台人心中的神，天台群山中的佛。
据说在唐朝有三百多位诗人曾泛舟天台，李白、杜甫、王维和杜牧都在其间。许多诗人千辛万苦，来天台山的目的之一，就是为了能一睹天台石梁的奇景、奇观。
石梁是世界上极为罕见的因瀑布作用而形成的天生桥，所谓天生桥是一种两端与地面连接，而中间悬空的桥状地带。位于石梁边上的方广寺，被曾向西天取经的唐朝僧人玄奘称为五百罗汉出家之地。
石梁方广寺的和尚，据说一直用一种天台自产的华顶云雾茶来供养五百罗汉，从而演变出一种大名鼎鼎的茶艺：石梁罗汉茶。而石梁罗汉茶则起源于天台山上的一座小茅篷。
同期：天台县特产技术推广站高级农艺师 许廉明
现在你看到的这个茅篷，现在变成度假村了，据有关史料记载，最早的时候，华顶山一带有二百多个茅篷，每个茅篷住一到二个和尚，这一二个和尚住在这里修身养性。为了修炼，在茅篷周边种着一小块茶园，因为茶叶能够，在佛教里面，有这么个说法，能够助他们修炼。所以他们在周边种了一小块茶园，每年等到春茶开始的时候，大概也就在五月份左右，他把采下来的新茶，第一杯的茶一定要拿去供佛。
从幽深的茅篷里到底走出多少的名僧，没有人做过统计，与此同时，喝茶之风随着禅宗的流传，在天台山弥漫开来。宋代大诗人苏东坡游宿石梁，一半是为了石梁飞瀑，一半也是为了罗汉茶。
华顶峰是天台山的最高峰，相传智者大师初到天台山时，在华顶峰参禅拜经。在唐朝的诗人到来之前，华顶早已有先圣涉足了。相传东汉葛玄曾在华顶峰的茅篷里修道种茶，
同期：天台县特产技术推广站高级农艺师 许廉明
这就是天台山云雾茶最高的一块茶园，也是天台山云雾茶的发源地。相传三国时，一个道士叫葛玄的过来种了这块茶园。你看上面叫葛玄茶圃就是这个意思。这里的海拔已经达到了1098米了，这块经过考证就是葛玄亲手种的一块茶园。到了 2001年通过现代科学考证，确实是已经有一千多年的历史了，由于它海拔比较高，温度比较低，常年都在云雾下面，由于土壤本身也不一样，它基本都生长在岩石上，最早的茶祖陆羽也讲了，生长在岩石上的茶叶它的品质特别的好。
天台山云雾茶是一种半烘半炒型绿茶，历史上为浙江四大名茶之一。天台山云雾茶随佛教东传。公元804年，日僧最澄来天台山国清寺拜师学法，回国时带去中国茶籽，播种在比睿山，建立了日本最古老的茶园――日吉茶园。
四十多年前，十二岁的汤春甫走进了天台山华顶寺，跟随这里的木雕师傅学习雕塑佛像的手艺。六年过去了，精通了佛教造像艺术的汤春甫走出了华顶寺的山门。二十年前，正值宗教信仰政策全面恢复，宗教寺院重新建立，汤春甫开始为寺院制作佛像。
汤春甫制作的佛像采用了天台山传统的干漆夹纻佛像制作工艺，早在唐朝，鉴真和尚东渡日本后，他的弟子思托和尚，用天台山的干漆夹纻工艺为鉴真制作了一尊坐像，揭开了天台山佛像艺术输出的序幕。这尊坐像是日本美术史上最早的肖像雕塑。
中国高级工艺美术师 汤春甫
干漆夹纻工艺，是通过13种天然材料，在木雕佛像外面使用麻布、瓦粉、火山灰、防火材料，经过13种天然材料进行加工以后。这是第二道工序，里面是木雕，外面是麻布，外面再用瓦粉加工。通过18道工序以后，这尊佛可以说制作成功，像耗时一年多，需要360天才能完成整个工序。
1999年，北京故宫博物院收藏了汤春甫的一尊千手观音，这是故宫博物院一百年来首次收藏的当代木雕作品。在天台山脚下的万佛城，汤春甫正在制作目前世界上最大的一尊木雕佛像。
这尊大佛目前是世界上最大的，到明年我们还有一尊大佛竖起来。这尊大佛我们要用320个立方的木材，生漆要用1500公斤，总共造价1300多万，贴金要600多万人民币的金。整座大佛建好以后，在木雕佛像里，这尊大佛是世界上最大的。这个耳朵是3·3米，3.3米长的耳朵。你先抓住这里好了，不要紧，蹲下来好了。这是发髻，这样有关发髻要50多斤重，整个脑袋的发髻有328个，这个头是六吨重，因为我们所有艺术家，为了造一尊庄严的佛像，把毕生的心血都付在这里，希望他自己造的这尊佛像能够流芳百世。造好以后我们要运到美国去，体现我们东方佛像的艺术，体现我们天台山造像的艺术。
在万佛城里，经常有国清寺的僧人为即将请走的佛像开光。近二十年来，从这里被"请"走的木雕佛像已接近三万尊，被49个国家和地区的国宝馆和寺院收藏和供奉。
绵延不绝的香火飘荡在天台山脉，天台的山，天台的水，天台的云，都因这千年佛缘，而散发出一种空灵而神秘的味道。历史的天台山，为后人留下了众多津津乐道的传奇，我们期待着未来的天台山能够将这传奇续写下去。
责编：红立