《寻踪神农氏》随行有感

央视国际 (2005年03月18日 17:08)

　　■杨帆

　　这次湖南郴州之行做的是第二集《寻踪神农氏》，是走遍中国的“走”字的具体而微者。“寻”就是四处找寻，“踪”就是行动所留的痕迹，找寻历史留下的神农氏遗迹和在古今人们心中神农氏的印记。

　　传说中的神农氏自然不会在瑶池般的仙境纵情享乐，上山，下田，行走于几千年前纵横交错的阡陌之间，奔波于几经沧海桑田的茫茫旷野之上，我们找到的是一位做农具，尝百草，布衣草鞋度日的平民神仙。在寻踪的过程中，我们采访了专家、学者、企业家、考古队员、和尚、市民、村民，和各行各业的人们打交道，官员、商人、科学家、木匠、小贩、演员、医生、画家等等。

　　一丝不苟的忘我工作态度是在这次出差中打动我最深的东西。从郴州市到下级的所属县，到乡再到村，条件越来越恶劣。有一次，一行人住在山区的乡里，没有空调，晚上和衣而卧，冷得睡不着。第二天三个人带病工作，直到回市里摄像才去打点滴。第一天的采访中，在海拔两千多米的山顶上，为了拍山下的全景，摄像和编导竟然爬到山顶的岩石上，身后就是万丈悬崖，我坐在最低的一块石头上一手扶三脚架，另一只紧紧抓住摄像裤筒的手不住颤抖。

　　还有坐车也是工作的一部分，每天至少五个小时的车程好锻炼耐性。出差期间，我看到了祖国的大好河山，还有不同社会阶层的人们，不论条件怎么恶劣，他们都努力并且快乐地活着，承担着自己的责任，不知为什么，他们这种状态也让我快乐。

　　从业务的角度来说，这次出行我有一些想法。

　　第一， 编导必须具备较强的与人沟通的能力，才能保证整个拍摄过程的顺利完成。这种沟通包括内部和外部的沟通。当摄制小组确立以后，与当地小组带对人的沟通，保证拍摄内容与所需素材一致；与摄像的沟通，尽可能用画面传递有效信息；与随行专家的沟通，全面了解与主题相关的内容，提炼出重点，排出主次，提高拍摄效率。外部的沟通包括与被采访人的沟通，让对方顺着编导的思路说节目内容需要的同期声；与地方接待人员的沟通，让对方尽可能大力配合，积极组织拍摄现场。

　　第二， 编导的审美决定着节目的优劣。这种美感的应用往往是经验的产物。归纳如下：1、现场感的把握，这是真实反映特定时间空间人、事关系的镜头，能较容易使观众身临其境去体会其中的真味，毫无矫揉造作的元素，客观反映事物本来面貌的同时，用现场本身的自然气氛去传达某种一目了然的讯息，有很强的说服力，表现力，感染力。2、节目都是用特定的点（事物、人物）搭成一个基本框架（主题），用一定的逻辑关系（叙事线索）串起来的艺术品。之所以称为是艺术品，它的美就在于这三个要素之间是否协调统一，互相衬托且有条不紊。3、人性化的美。商业时代“人性化”恐怕是无孔不入，无处不及。使用以人为本的武器，用正确的方式出招，务求击中目标受众。关注人的生存状态和社会权益，不但要体现背景人物、事件本身的人文性，还要从接受对象出发，把受众放在主体位置上，体现了解、尊重、引导受众的人文关怀。在《寻踪神农氏》素材收集过程中，有一群村民在山顶膜拜清朝神农殿遗址，发现有一块有关神农氏刻字的石碑藏在峭壁的乱石里，于是不顾危险，七手八脚喊着号子把它抬了出来，用手和着水擦掉百年的尘土，“同治年”三字跃然眼前，虔诚和专注从每一个人的神情动作中自然流露出来，我们用全程记录，不但满足受众知悉的欲望，这组镜头里人和神的互动，唤起观众探索未知，激发更深意义的探索和思考，人们喜爱这位布衣草鞋平民神的原因是什么。

责编：红立 　来源：CCTV.com