《五台山志》记载：公元769年，唐代宗时期的国师不空三藏向代宗皇帝进了一份奏折。他建议在文殊、普贤、观音、地藏菩萨之间，将文殊立为首位。历史上唐代宗沉迷佛教，他欣然准奏并下令：全国所有寺庙都要建文殊堂、塑文殊像。于是，文殊信仰的风行在唐代中叶之后开始了。

　　文殊，全名文殊师利。佛教认定中国山西省的五台山是文殊菩萨的道场。《华严经》记载：文殊是般若的化身，而般若则代表着智慧。

　　佛光寺建造于唐代，是五台山现存最古老的寺庙之一。佛光寺东大殿内，这尊文殊造像，是公元856年塑造的。文殊端坐在狻猊之上，狻猊是古代传说中的瑞兽，而此时的文殊造像，无论从体量和艺术的表现手法上，与其他的唐代造像相比，并没有更多的特殊，它是文殊信仰形成之初的真实记录。

　　殊像寺，建造于公元1486年，是座明代建筑，大殿中央的这尊文殊造像，已经随着文殊信仰的风行而高大起来，塑像的面部也发生了变化，和善的表情中多了几分威仪，它是五台山文殊像中最大的一尊，塑像通高9.87米。塑像上方“瑞相天然”的这块牌匾是清代康熙皇帝的御笔。

　　在五台山的大（代）螺顶寺庙中，供奉着五尊文殊像，他们的形象分别来自五台山的五座台顶：他们是聪明文殊、智慧文殊、狮子文殊、无垢文殊和孺童文殊。如果将这五尊文殊的名字联系起来则不难发现，民间的文殊信仰，似乎是在崇拜一个聪明、智慧和力量的化身。

　　在中国历代帝王当中，对文殊崇拜有加的要数乾隆皇帝。他在菩萨顶寺庙的御碑上留下：“曼殊对音即满洲。今卫藏呈进丹书均称曼殊师利大皇帝。竺兰宝号与我朝国号相符，用征亿万年无量福祚也”的注释，乾隆皇帝似乎是用文殊来比“满清”。

　　文殊崇拜虽然早已有之，但由于唐代宗的那次敕令，文殊菩萨的排名才居于普贤、观音、地藏菩萨之前。而四位菩萨各自的道场，便成为日后中国佛教的四大名山，以至出现“金五台、银峨嵋、铜普陀、铁九华”的概念，而五台山之所以被排在首位，也是因为文殊菩萨的排名被确立之后，才逐渐形成的。

　　（编导：杨海波）

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