公元1705年的一天，大清朝的康熙皇帝下诏，将当时的罗睺寺、菩萨顶等十座青庙，改成黄庙。圣旨从京城传到了中国山西省五台山，罗睺寺的青衣和尚们从此就当起了喇嘛，藏传佛教中汉喇嘛这种特殊的现象出现了。

　　五台山的寺庙中，有青衣的和尚和蒙藏喇嘛。人们习惯将汉传佛教中，青衣和尚居住的寺庙叫青庙。而藏传佛教中，蒙藏喇嘛的寺庙则被称作黄庙。罗睺寺是座青庙，它是因寺院内供奉着一尊“罗睺罗”像得名，罗睺寺曾是五台山的五大禅处之一。

　　清代以来，藏传佛教在五台山上日渐风行，蒙藏信众已将五台山看作是藏传佛教的一座圣山。五台山成了连接青藏高原，蒙古草原和中原内地之间的一条特殊纽带。

　　康熙皇帝的这道敕令事出有因，因为当时的西藏发生了这样一件事情：

　　公元1705年正月，拉萨举行了一个大祈愿法会，而由康熙皇帝册封的两位西藏要员之间发生了矛盾，并由此而引发了很大的冲突。

　　罗睺寺在当时，已经是五台山上著名的寺院，它有殿堂房舍一百多间。寺院中最独特的景观，是大藏经阁内的“开花现佛”。尤其，是在莲花花瓣徐徐开启、四尊佛像同时出现的这一刻，这种设计从心理上，更迎合了千里朝拜而来的蒙藏僧人。

　　康熙皇帝多次到过五台山，他对五台山上佛教的发展十分清楚。由于边陲局势发生动荡，朝廷绝不能作视。而此举，既可将大清朝廷对西藏事态的关注，昭之天下。又进一步改善蒙藏等地佛教信众、千里朝圣五台山的住宿环境。

　　由于五台山的辐射效应，朝廷的浩荡皇恩传入西藏，而西藏的事态也渐渐平息。大清朝廷“兴黄教，安边民”的戍边政策，就是利用五台山这条特殊的纽带，达到了“绥柔蒙藏”的目的。

　　300年过去了，袅袅的香烟依旧伴随着晨钟暮鼓声缓缓飘动。青庙和黄庙的僧人们在五台山上和睦相处，蒙藏满汉的沙弥仍然以经书为伴，然而，中国佛教中这种汉藏僧人融于一处，青庙、黄庙汇于一山的现象，在中国佛教的四大名山中却是所独有的。

　　（编导：杨海波）

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