公元863年，一尊被日本僧人留下的观音塑像，使得普陀山有了第一座佛教寺院。从这座“不肯去观音院”开始，接下来的一千多年中，众多寺院在这里建立起來，普陀山逐步发展成为亚洲东部的佛教圣地。

　　公元1131年，一位名为真歇的禅师来到普陀山。在南宋朝廷的支持下，真歇禅师在普陀山完成了两项大手笔的措施：一是将这里的佛教由律宗改变为禅宗，二是将普陀山上七百多家渔民动员出山，使山上只有寺庙，没有民居；只有僧人，没有百姓。从此，禅宗僧侣们在这全无人间烟火与鸡犬之声的佛国净土，每天按部就班地过起了晨钟暮鼓的清修生活。

　　早课和晚课是普陀僧人每日必修之课。中国佛教寺院的课诵制度始于公元四世纪的东晋时期，因为把祈求功德寓于念诵仪轨的定课之中，因此叫做功课。做功课是出家人一天最重要的事，也是普陀山寺院每天最重要的法务活动。一千多年来，在这朝朝暮暮的念诵声中，普陀山迎来又送走了一代代的高僧。

　　十四世纪初，普陀山的高僧一山一宁被元朝皇帝指派为国家使节出使日本。一山一宁学问渊博，又擅长书法文章。日本人纷纷登门求教禅宗语录中难懂的典故和用语。他在日本创立了“一山派禅学”，对禅宗在皇室、贵族中的普及起到了推进作用。公元1317年，一山一宁在日本圆寂后，被日本天皇尊称为“国师”。他出使日本，恢复了元初中断的中日邦交，并且使普陀山的声名在日本得到了更广泛的传播。诗心通佛性，意境入禅机。美丽的普陀岛将禅机和佛法化入山海之中。这里的一山一水，一石一木，似乎都有一种灵性贯通其间，在向人行不言之教而拈花微笑。

　　或许，这灵性的积累就是缘自海岸边走过的一代代禅宗僧侣。经过他们的悉心经营，宗教和文化一起融入波涛与山林。今天，普陀山已成为中国佛教文化研究与传播的中心。（编导：朱晶）

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