编导：董鑫 摄像： 俞乐观
这面世界上最大的铜鼓是广西博物馆的镇馆之宝，它直径达165厘米，重300公斤，被称为世界铜鼓之王。据说中国收藏的铜鼓已达1500余面，而广西博物馆就藏有360多面，成为世界上收藏铜鼓最多的博物馆。铜鼓源远流长，影响深远，古代是权力和财富的象征。早期的铜鼓，据说是从做饭的锅，也就是被称作陶釜的炊具演变而来。在云南楚雄万家坝出土的铜鼓，底部就还留有烟熏的痕迹。
采访：广西壮族自治区博物馆研究员
中国古代铜鼓研究会理事长 蒋廷瑜
“铜鼓最早是作为一种炊煮用具，就是煮饭的锅。一般的我们现在设想当时吃完饭以后，大家高兴了把它翻过来敲出响，一边敲，一边跳舞，作为娱乐，所以后来发展成为铜鼓，等于把做饭的功能去掉了，专门用来做娱乐的工具，而娱乐的工具，后来发展到一种祭祀用的乐器。”
在壮族先民看来，铜鼓声可以与神沟通，当然也能与死去的人沟通，因此铜鼓在奴隶社会被用来祭祀和庆典之用，自然也就从乐器上升为礼器，成为统治者权威的象征．这时候的铜鼓变得既珍贵而又神秘。
这是在云南晋宁石寨山出土的铜鼓储贝器，以杆栏式楼房作为祭台，一个人被绑在祭祀的铜柱上，无助地等待着那最后的时刻，而主持祭典的女巫周围陈列了多达16面铜鼓。这时的铜鼓就是权力的象征。鼓在权威在，失去了铜鼓，就意味着失去了统治地位，这和中原地区的铜鼎文化颇为相似。鼎，在中原地区是贵族的专用品，一般平民不能拥有，所谓“礼不下庶人”就是说平民无权用鼎，鼎是王权的象征。
采访：广西民族学院教授 万辅彬
“皇帝讲话叫一言九鼎，建国叫立鼎，迁都叫移鼎，如果改朝换代叫革故鼎新，如果想要篡夺权力叫问鼎，所以这个鼎在古代作为权力的象征是大家公认的，但是鼎的文化功能比较窄，不像铜鼓。铜鼓它的社会文化功能更加丰富，除了作为权力的象征以外可以作为祭祀用， 作为娱乐用，后来铜鼓到了土司的权力逐步逐步消失的时候，铜鼓又回到民间，作为乐器使用。”
正是因为鼎的作用比较单一，魏晋以后就不再是权力的标志，而铜鼓却因为音乐的功能保存了下来。今天壮族大部分村寨都有正月初一至十五敲铜鼓的习俗，据说不同的需要可以敲击不同节奏的鼓声，人们便可根据鼓声采取相应的行动。
铜鼓和铜鼎都是人类技术发展到了大规模锻造青铜器的时候产生的，无论是技术设计和艺术水平都达到了很高的水平。过去，一些来自广西庆远府的铸鼓匠师走村串寨，哪里需要就在哪里安炉铸造。正是这一代又一代地铸造，一代又一代的流传，才有了如此众多的铜鼓，但遗憾的是铜鼓铸造的传统工艺已经失传，如今再也没有人会铸造铜鼓。
为解开这面世界上最大的铜鼓王的铸造工艺之谜，有关部门多次拨款数十万元人民币，用于复制一面铜鼓王，10年当中复制了三次，但都没有完全成功。
采访：广西民族学院教授 万辅彬
“三次都没有算完全成功，第一次是气割、冷割，鼓面和鼓身都不成功；第二次铸的时候，把鼓面铸成功了，鼓身没有成功；第三次铸的时候，鼓身铸好了，鼓面没有成功。现在我们把第二次和第三次铸的鼓面和鼓身焊在一起，不懂行的人以为和真的铜鼓一样。现在也可以敲，和原来的铜鼓王几乎是可以乱真。”
铜鼓是中国古代南方民族的重要历史文物，现在仍在使用铜鼓的民族有壮族、布依族、侗族、水族、黎族、仡佬族、苗族、瑶族、土家族和彝族等。虽然时光穿梭，但雄浑的铜鼓声却千年不绝，至今响彻在这些少数民族的村寨中，被学者誉为使用铜鼓民族的历史百科书。
采访：广西壮族自治区博物馆研究员
中国古代铜鼓研究会理事长 蒋廷瑜
“铜鼓应该是使用铜鼓民族的历史的一种百科全书，可以从它上面获得很多使用铜鼓民族的信息，历史信息，比如说你是从美学角度看铜鼓的话，你就可以看到它经过绘画、雕塑这方面的发展进步，某个时期达到什么水平；从音乐角度来研究铜鼓的话，各个时期，各条流域，各个不同的部族，它的铜鼓，它的音乐的声音也不同，所以都可以从这里吸取到它的营养，来进行研究当时的历史文化。”
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