编导：张韶明 摄像：方兵
在中国历史上凡是为国家和百姓做了好事而受到拥戴的杰出人物，人们为了纪念他的公德，总是为其建祠立庙，敬若神明。开封包公祠就是开封人民纪念包拯功业的一座祠堂。
采访：中国宋史研究会会员、开封包公研究会副会长 王乃玉
“包公姓包，名拯，叫包拯。在中国历史上宋代最著名的清官和政治家，他在开封工作的时间比较长，做官大约15年左右。而且最有名的是包公治开封府。包公做官清正廉明，有“民本”思想，比较关心民间疾苦，断案比较公正，所以群众都比较拥戴他。”
宋代包拯权知开封府，执法如山，名扬天下，人们敬称“包公”和“包青天”。他去世后，开封人民历代都建有包公祠。据《汴京遗迹志》载，“包拯希仁尝尹开封，有异政，厥后汴人思之，立祠于府治厅事之北”。厥后即逝世后，但究竟始建于何时，岁月缺考。然而最迟在宋末金初（开封沦为金人统治）和南宋时期，开封就有包公祠。历史上，开封由于多次遭受黄河水患和战乱，包公祠屡建屡废。重建的包公祠坐落在碧波粼粼的包公西湖上，三面环水，一面与环湖路相通，庄严气派，令人肃然起敬。
北宋有《开封府题名记》碑。在人们观赏此碑时，因仰慕包公大名，常在其名字处指指点点，久而久之，竟在其名字处磨成了一个深深的指印，“包拯”二字几乎难以辨认了。包公可谓“名不在碑”而“有口皆碑”了。北宋的那块碑现存开封博物馆，包公祠里的这块碑是1987年照原样复制的，然而短短20多年的时间，这块碑上却也留下了深深的指痕。
采访：开封包公研究会副秘书长 李学良
“这块“开封府题名记碑”是北宋年间立的，在这上面记载了所有做过开封府府尹的人。因为包公在北宋年间比较有名，而且现在的人们到这个地方来参观都要找包公的名字。那么时间长了，找到包公的名字以后呢，就用手指点“包公在这个地方”。时间长了呢，这个地方就留下一道深深的指痕，表示人们对包公的敬仰。”
包拯为表示与贪官污吏水火不容的决绝态度，写了一则《家训》，从这则《家训》可以看出，包公对贪官污吏的极端憎恨。他将子孙做官不得贪赃枉法作为一条铁的家训，家法之奇特严厉，真是世所罕见。他还请来工匠，把这则《家训》刻在石碑上，树立在堂屋西壁，昭示后人。
采访：开封包公研究会副秘书长 王乃玉
“治开封府期间的包公，他有一个改革，就是诉讼制度的改革。在包公治开封以前，群众如果到开封府告状，必须先把状子交给府吏，然后由他们转呈。这期间，府吏可以从中作弊或是敲诈，所以群众很难见到府尹。包公把每逢他坐堂的日期正门大开,把这个门打开,群众告状可以拿着状纸直接走上大堂,亲自把状纸交给他他亲自理案所以包公断案比较公正,他这一项改革有很关系.”
包公对诉讼制度的改革，深得民心，人们交口称赞，史不绝书。后来，在关于包公的戏剧小说和传闻中，便演义出一段“包公倒座南衙”的佳话来。这个传说虽然有误，但它表明了包公在人们心目中无与伦比的威望。
包公主持开封府，惩恶扬善的旗帜非常鲜明，有“凛然不可夺之节”。他曾说过：“赏者必当其功，不可以恩进；罚者必当其罪，不可以幸免。邪佞者虽近必，忠直者虽远必收。”历史上记载说，包公“与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书（信），故人亲党皆绝之”；又称他：“知开封府，为人刚严，不可于以私”。当时京城流传一首民谣说：“关节不到，有阎罗包老。”把他比作铁面无私的阎罗王。
当时史书和民谚对包公这些记载和说法，也许不无夸大之处，但绝非虚言妄语，它活画出了一个清官廉吏的高大形象。据传，就连小儿在街上嬉闹吵嘴，一急便说：“走，到开封府去！”如同在家玩耍那么随便，好象开封府一定会给他们公证评论是非似的。这也反映了平民百姓对包公的高度信赖。
采访：开封包公研究会副秘书长 王乃玉
“近几年来包公的名声很大,海内外都很有影,现在响。不但咱们国内的游客来开封参观都要到包公祠来祭拜包公,而且海外的（游客）,特别是东南亚一些国家,新加坡泰国还有咱们行政区香港澳门,台湾他们也都很崇拜包公,影响也比较大。现在咱们开封这个包公祠是比较早的,现在全国有几个包公祠.开封一个包公祠,合肥一个包公祠.肇庆还有一个包公祠。另外,还有一个山包公庙这是咱知道的。另外,澳门有个包公庙,新加坡有包公庙,台湾也有包公庙,很有影响。”
包公从嘉佑二年三月上任，到嘉佑三年六月离任，在开封府共一年零三个月的时间。“包青天”、“包龙图”、“包待制”等几个响当当的美称，一直传颂古今。 不同的年龄、不同的职业、不同的性别与国别，却有着共同的敬仰--包公。千百年来，包公是人们心中的一个丰碑，他给人以生存的力量，给人以坚韧的求索，给人以师法的典范。自金、元以来，包公祠就一直香火鼎盛。这正是英名千秋的无限魅力所在。
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