2001年7月4日20：30分，四套播出
主持人：如果要问“台湾人是不是中国人”，这个问题就好像是问“北京人是不是中国人”、“上海人是不是中国人”一样非常幼稚可笑。但是，在台湾岛内，有极个别人就是这样幼稚可笑，说自己是台湾人而不是中国人。那么，台湾人究竟是不是中国人？最近，两岸四地的五十多名专家学者聚会在厦门，就这个问题展开了讨论。下面，我们一起来听听他们是怎么说的。
6月26日至28日，由海峡两岸关系研究中心举办的“2001年两岸关系论坛”在厦门举行。这次论坛以“弘扬中华优秀传统文化、加强两岸文化交流”为主题，吸引了两岸四地的50多名专家学者参加。来自台湾“海峡两岸和平统一促进会”的郭俊次先生说。
台湾海峡两岸和平统一促进会副会长郭俊次：今天我们拜的神明，今天讲了很多，像广德尊王、开漳圣王，包括保生大帝，包括天上圣母，哪些神明不是来自于大陆呢？所以我常常给“台独”的朋友讲，神明都来自于大陆，你怎么可以数典忘祖，说“我不是中国人”。你整天早晚在拜拜，你的妈妈在拜妈祖，妈祖来自于何方？这些神明都来自于大陆，何况是我们的祖先呢？这个文化一定要切断，切得断吗？
在为期两天的论坛上，与会人员通过大会发言、自由辩论、会下交流等方式畅所欲言，充分发表了自己的意见，提出了许多有学术价值和现实意义的观点。专家、学者们从语言、文学、历史、教育、艺术、宗教信仰等方面论证了台湾人就是中国人，台湾文化是中华文化一个重要的组成部分，台湾文化的根在大陆，台湾文化的主体始终是中华文化。
台湾东吴大学历史系教授曾祥铎：现在台湾，第一个，生活方式还是“父慈子孝”这些。宗教信仰，三个神在台湾威力无比，第一个是观音菩萨，第二个是关神帝君，第三个是妈祖，三个都来自中国大陆，台湾人是非常崇拜、热烈地崇拜。语言文字，日本人统治台湾五十年，要让台湾人讲日本话，没有达到效果，国民党统治五十年，满街都是讲普通话的。
福建社会科学院台湾研究所所长吴能远：有一些台湾的青少年来到福建以后，一听街上讲的闽南话讲得非常流利，他们就特别惊奇，说，哎呀，你们福建怎么会讲台湾话讲得这么好。他不懂得台湾话真正是闽南话，台湾人把闽南话带到台湾以后流传起来。
台湾大学哲学系教授王晓波：台湾人对于祖国近代的革命从来没有缺席过。台湾人有参加国民党革命的，另外还有台湾人参加抗战，另外还有台湾人参加共产党的两万五千里长征。我们台湾人民曾经壮烈地、英勇地、英雄地抵抗过日本帝国主义，跟祖国同胞一起为祖国的革命而牺牲，一起为祖国的未来而奋斗。
参加论坛的学者们认为，中国是多民族的统一国家，历史悠久、幅员辽阔，经过长期发展，各民族、各地区文化之间存在着一定的差异，尤其是台湾地区，与祖国大陆长期隔绝，又遭受了几次殖民统治，其文化的发展表现出自己的特点，但其主体仍然是中华文化。台湾人民对本土文化的重视和热爱可以理解并值得尊重，但是，少数“台独”分裂势力推行的所谓台湾文化“本土化”却是完全排挤中华文化，是“去中国化”、“脱中国化”。
海峡两岸关系研究中心主任唐树备：作为台湾老百姓的多数重视本土的文化，这是无可非议的。要警惕的是那些少数别有用心的人，利用台湾文化自己发展中的一些特点来割断与祖国大陆文化的关系，来否认祖国大陆文化是台湾文化的母体。
台湾著名作家陈映真：我们中国的文化有地区的文化，有特异性，也有全国统一的共同性。四川当然有四川文化，浙江当然有浙江的文化，关外有关外的文化，关内有关内的文化，比如长相、民风、吃的东西、文学艺术都不一样。可是“台独文化”是尖锐地突出台湾的独特性，来跟中国的文化相对立，把它们矛盾对立起来，强调它的独立性，否定跟中国（文化）的一般性跟共同性。
中国人民大学中文系教授赵瑕秋：其实大家都知道，乡土文学、乡土特色是文学的一个特色，但是如果照他们的看法，“乡土”就变成“本土”了，就是台湾本土。台湾本土这个“本土”的含义也没有什么，也可以谈，但是他们谈的时候就有一种突出的“去中国化”的色彩，就是和中国对立，这个“本土”是跟中国对立的。“去中国化”的结果，发展到第二个阶段就是在文学上的“两国论”。
厦门大学台湾研究所研究员陈孔立：不能够简单地认为讲台湾话就不对，因为我们福建人经常讲福建话，四川人就是讲四川话，所以，本来本地的东西应当是正常的，但是他的目的不是说“我要讲本地话”，而是“我要讲一种话跟你中国大陆不同的”，所以就区别开来，“我跟你不一样”。用通用拼音还是汉语拼音本来没有什么大问题，因为这个是学习语言的工具，用哪种工具、谁得心应手都可以，但是问题是他的目的是什么，他的目的就是要跟我们隔开。
王晓波：今天在台湾所讲的“本土化”是什么？今天在台湾所讲的“本土化”全世界的殖民地反抗运动的本土运动没有一个是肯定殖民统治，今天李登辉在台湾是肯定日本殖民统治为“最有良心的统治”，这完全是反“本土化”运动，是“去中国”的本土化。我们讨论到今天，很清楚，台湾文化要怎么“去中国化”？要“去中国化”的话，必须要像哪吒一样，要割肉还母、割骨还父。肉也割完了、骨也割完了，统统没有了。在这种情况下，其实，在这里，“去中国化”之后只剩下一个东西，那就是日本人在台湾留下的一个怪胎，叫做“皇民化”，“皇民化”文化。
吴能远：“台独文化”的出现是一些“台独”分子为了追求他所谓的“台湾独立”，利用偷梁换柱的手法试图制造国家认同上的分裂；当国家认同的分裂难以得逞的时候，他们就在深一层次上试图制造民族认同的分裂；当民族认同的分裂牵涉到两岸都是中国人、都是中华文化的时候，因此，他们就想从根本上试图制造文化认同的分裂。
论坛期间，与会的专家学者们就“文化台独”的表现、产生的根源以及现实和潜在的危害进行了讨论。一些学者认为，现在“台独”势力当政，使得推行“文化台独”成体系、有队伍、有阵地，他们通过对台湾民众尤其是青少年进行意识形态领域和心理层次上的误导和煽动，企图给台湾民众在文化认同、民族认同和国家认同上灌输分裂意识，以扩大岛内分裂势力的社会基础，最终实现他们所谓的“政治台独”和“实质台独”的目的。
台湾政治大学中文系教授唐翼明：政治上的“台独”势力现在成为台湾的执政党，他们掌握了台湾的权力、社会资源，有一部分人主动地配合他们，大部分人认为赶这个时髦可以得到一些好处，因为做这样的论文最容易通过，因为开这样的会议最容易找到钱，因为做这样的研究最容易引起注意。
陈映真：一个民族的意识、民族的自觉首先是从文化开始，对自己的文化有骄傲感，对自己的文化觉得特别光荣。“文化台独”就是通过教科书的修改、通过文化政策、通过教育体制，来广为宣传独立于中国的文化意识，时机一到，（“台独”）就水到渠成。
郭俊次：为什么很多人说“我是台湾人，我不是中国人”呢？就是说，这样一个“文化台独”、“台独文化”的推广过程已经产生了效应了。和平统一一定要有一个共同的基础，这个基础就是我们都是中国人，而且我们都愿意统一。既然说“台湾人不是中国人”，用台湾文化来对抗中原文化，对抗中华文化，“根本和你不相干”，那不是要打一场吗？不是一定要用武力统一了吗？所以我常常讲，以前为了鸦片搞出来一些国际性的战争，我很不愿意看到两岸和平发展过程中，最后因为文化搞出一场我们不想看到的“独立战争”。
台湾东吴大学政治系教授杨开煌：如果台湾人的记忆跟中国人是完全相反而且是相互仇恨的话，就必然会导致台海两岸慢慢步上所谓“以、阿化”，就是以色列跟阿拉伯民族征战千年的这种历史悲剧一定会发生，换句话说，台湾海峡这块地方就会变成欧洲的巴尔干。
尽管台湾当局玩弄种种伎俩，以所谓的“本土意识”、“台湾意识”作伪装，欺骗岛内民众，掩盖所谓“政治台独”的目的，但是，他们的图谋是不会得逞的。参加这次论坛的专家学者都明确地指出了这一点。
唐翼明：政治上“台独”行不通，为“政治台独”服务的“文化台独”又怎么行得通呢？这个道理很简单嘛。而且实际上，台湾的主流民意是并不赞成“台独”的，因而对“文化台独”，如果大家意识到它是为“政治台独”铺路的，那么大部分也都是不会赞同的。
曾祥铎：现在民心开始慢慢向中国大陆倾斜，觉得只有到祖国大陆来才有出路，像他们的元老王永庆等等，都认为应该接受“一个中国”。大学生毕业了二十几万，找不到工作，经过测验，有百分之八十以上愿意到祖国大陆来，这是一个非常好的消息。所以“文化台独”搞不成，“政治台独”也搞不成。
吴能远：现在“台独”分子推动“台独文化”也面临非常困难的状况，这个困难是什么呢？就是因为两岸交流已经到了密不可分的地步。每年都有大量的台湾同胞到大陆来投资、经商、旅游、参观，通过实地的交往，他们也能够更多地、真实地认识大陆的进步，感受到大陆的各项成就，同时也消除了他们过去对大陆的、因为片面的误导所产生的一些不了解或者是误解。这样一种状况对于他推动“文化台独”也是一个很难逾越的障碍。我想台湾当局一些拼命搞“台独”的人为什么千方百计阻挠两岸的交流交往，阻挠两岸经贸关系发展，还要搞“戒急用忍”，还要阻挠两岸直接“三通”，他最大的怕，就是怕人民之间密切来往之后，他无所施其伎俩，“文化台独”没办法搞。
国务院台湾事务办公室副主任王在希：中华民族这种凝聚力从何而来？主要就是中华民族这种传统的文化、博大精深的文化，正是因为有了这种文化，所以使中国不管经历了什么样的变迁，它仍然是保持这种一统的局面，所以，现在我们讲，中华文化是联系全国各族人民、包括海峡两岸同胞的一个很重要的纽带，当然它也是将来实现两岸和平统一的重要基础。我们都是中国人，我们是同样一个文化，这样我们才有共识。
主持人：台湾人是中国人，台湾和大陆同属一个中国，这是无可辩驳的事实。我们希望，岛内的极少数人不要再发出类似于“台湾人不是中国人”这种幼稚可笑的言论，更不要进行各种形式的“台独”尝试，因为，分裂是不得人心的。（编导：汪朝晖）
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